老僧名叫「遺相」，青丘作為古代妖狐，經歷了無數次輪迴轉生，在陰間的那一世，他曾親眼見過這位老僧。
遺相，是指人死時的面容，佛家和道家都認為，能從一個人的遺相中，判斷出這人死後，靈魂是否會受苦。
佛教有個觀點，叫「相由心生」。
相由心生，是說一個人的五官面相，能直接反應出他的內在。
但世人總會以簡單的美醜來判斷「相」，這個並不準確，外表醜陋邪惡的人，內心往往也非常扭曲骯髒，但長的好看的人，它內心未必能就能幹淨到哪去。
我教大家一個看面相的法子，非常簡單，你就盯著它眼睛看，一個人的眼睛，是一定不會撒謊的，再狠的整容手段，它也動不了眼球分毫，通過眼睛，能直視一個人的內心，我見過有深深大黑眼圈子，但眼睛卻清澈如森林湖泊的人，也見過眼周明亮似桃花，但眸子卻污濁，複雜陰森之人。
相由心生，還能體現在遺相上，佛教高僧可以通過死人的遺相，來預讀出這人死後的下落。
如果這個人死時，面帶微笑，或者神態平靜，端詳，那說明它死後會往生天神道，或者進入極樂淨土，反之，要是這人死相悽慘難看，五官扭曲恐怖，那它死後的下落勢必會很陰森。
王老闆的爹，王寶玉，就是最好的例子，那老頭的死相，簡直是醜惡，難看到沒邊了。
所以佛教會提倡，一個人將死時，身邊的親人家屬不可哭泣，因為這些悲傷絕望的壓抑情緒，會影響到死者的遺相。
老僧為什麼會給自己取名為遺相呢？這個已無從考證了，青丘說，遺相的具體道行境界，無人知曉，但這老僧當年曾做過一件事，這件事能證明，人家至少在思想境界這塊，是甩我們幾十條街的。
那一年，遺相來到陰間的黃泉大道正中，盤腿坐地，注視著往來死者，發了個「三界兩世」的大願。
他說：「我觀聞黃泉路上眾生悽慘，心生無量悲苦，遂起一願，我願鬼，人，畜三界，此生，彼生所犯一切因果惡劫，皆誅於我身。」
「如是我聞。」
什麼意思呢？
直譯過來是：「我來黃泉溜達，玩，我瞅見黃泉路上這幫死鬼，模樣一個個的這麼慘，我看不下去了，就發個心愿吧，我願人間，陰間和畜生道三界一切眾生，這兩世所犯下的一切因果罪惡，全算成我的，統統在我身上消滅掉吧。」
「我心愿發完了，你們愛咋咋地吧。」
這段翻譯的非常粗鄙，但大概就是這麼個意思。
六道聽到了遺相所發的心愿，做出了回應，當時遺相發完心愿，腦袋一耷拉，立刻就死在了黃泉大道上。
他身上的破舊袈裟，手中的化緣銅缽，脖子上的舍利佛珠，這些遺物，立刻被脫下搶走，最後幾經轉手，流落到陰間各地，每一件，都成為了對抗邪祟的無上秘寶。
這老僧死時，嘴角帶著幸福而奇異的微笑，淚流滿面，連他的眼淚都被一滴不少地，用葫蘆收集了起來。
所以我這隻血葫蘆里裝著的，正是遺相的眼淚。
當然了，這個當故事來聽聽就行了，不必當真，首先這種捨身救死的願望，並不是誰想發就能發的，他的道行和思想境界，先要到達一個非常恐怖的高度，才能讓六道聽到他的聲音。
而且，光是聽到還不行，這個人的靈魂和品性，也要接受六道的審視，六道首先要判斷，他是真心發下這個大願，還是虛情假意，裝腔作勢另有所圖的，然後才可能做出回應。
我從一個普通人的角度出發，我不相信這世上真有人，能做出這般無上大義，捨己為人的壯舉。
青丘對此也充滿著疑惑，上一世，遺相在黃泉發下大願，並因此死去，那麼這一世，他就不應該再回人間了，最差最差，他也該去天神道享福了。
怎麼又跑來人間當和尚了呢？
我對老僧的身世並不關心，我就一普通人，思想境界這塊，我永遠也不可能達到他那種高度。
我就問青丘，遺相的眼淚，具體能幹嘛呢？
青丘說，你可以倒一點出來，把它往你眼皮子上抹。
我聽的是一臉的嫌棄，我吃飽了撐的？沒事給自個找罪受呢？我為什麼要往自個臉上，塗抹死人的眼淚呢？
那玩意多埋汰啊？