第558章雲鶴脫藩籬

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  首藝終於完成,徐鶴長舒一口氣。

  既然已經謄好,那就再沒去看的必要。

  謄抄後的卷子就算發現了錯誤,也不能修改。

  既然不能修改,那就算錯了,除了搞自己心態之外,沒有任何作用。

  所以他直接等試卷收干後便收了起來。

  盯著他的那個瘦小號軍此時早就哈欠連天了。

  他是全程看著徐鶴寫文的。

  徐鶴剛開始時,寫的速度奇快,可越到後來寫得越慢,旁邊的號房裡的舉人們,早就寫完一篇了,這人才剛剛寫完。

  在這個瘦小號軍看來,估計這士子也就是個樣子貨,寫了沒多久就寫不下去了,肯定是腦子裡沒墨水了唄。

  可接下來,這位的舉動再次讓號軍眼睛裡露出不解之色。

  徐鶴寫完首藝,便將四書題中的其它幾份試卷一一攤在桌上,研究剩下的題目。

  此時的他腦子清明,狀態極好,正好借著這勁兒,一鼓作氣將幾張卷子的題一併破了。

  首先映入眼帘的是道《中庸》題。

  【知仁勇三者天下之達德也】。

  這句話應該是這麼讀:「智仁勇三者,天下之達德也,」

  【知】通【智】,達德,就是古今天下共同遵循的道理。

  這不是徐鶴說的。

  這……還是朱熹說的。

  朱熹在《中庸章句》里還說了,什麼叫德,什麼叫道。

  達道者,天下古今共由之路,即《書》里所謂的【五典】,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

  要知道的東西就是這五條,仁義說得就是他們了,勇氣,就是為了強化這五典。

  所以達德之人,天下古今所同得之理;達道雖人所共由,然無是三德,則無以行之。

  徐鶴看到這,腦子有點暈。

  朱熹這個人就是不喜歡說人話。

  講的東西,總喜歡附加概念。

  又是三德,又是五典。

  不過靜下心來想一想,這不就是程朱理學那一套嗎?

  徐鶴用腳底板都能猜到,總裁官出的這題,邱騰肯定是最滿意的了。

  那行,那就按照你邱騰喜歡的來。

  徐鶴隨手寫下:「德進於天下,統言之而知人皆可以行道矣!」

  什麼意思?

  「德」作為天下古今同得之理,總而言之,說明了人人都能踐行人倫之道。

  也就是上面說的父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

  君君臣臣嘛!!

  程朱理學嘛,我也很拿手的……

  寫完破題,徐鶴並沒有接著往下寫。

  因為首藝最為重要,也是十八房官和總裁官最看重的一篇文章。

  其次是四書題。

  再次五經題。

  參加考試的舉人一萬多。

  十八房的閱卷官能看得過來嗎??

  看得過來,也看不過來。

  首先,這些人會死盯首藝。

  如果第一篇做得不好,那就基本上廢了。

  如果第一篇能入眼,那接下來,房官就會看你的四書題。

  四書題這麼多,一下子肯定看不出個子丑寅卯的。

  所以,人家會挑重點。

  什麼是重點?

  破題。

  破題很好,全篇又沒有什麼錯誤、犯諱、反動的言論。

  那你的成績就向上拔高了一大截。

  最後再看五經題。

  五經題也沒有問題,破題也不錯,那基本上就會被十八房考官推薦給總裁官閱覽了。

  總裁官和同考官再按同樣的流程篩選一遍。

  挑出其中文理精奧的,條理通順的,按照經典來的拔為上等。

  這樣的文章就肯定高中無疑。

  所以,解決問題要分清主次矛盾,然後再分析矛盾的主要方面和次要方面,梯次解決。

  徐鶴的初中政治課那可不是鬧著玩的。

  《論語》題:「寧武子邦!」

  徐鶴破題:「大夫非僅以愚稱,而愚之所全大矣。」

  這個地方就有意思了。

  寧武子是春秋時為國的大夫。

  但八股文破題不能出現任務的名字,需要用代稱。

  比如孔子用【聖人】,顏、曾用【大賢】、【亞聖】,齊桓公、晉文公用【霸主】,子產用【鄭大夫】。

  寧武子是一個處世為官有方的大夫。

  當形勢好轉,對他有利時,他就充分發揮自己的聰明智慧,為衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化,對他不利時,他就退居幕後或處處裝傻,以便等待時機。

  孔子對寧武子的這種做法,基本取讚許的態度。

  所以《老子》有云:「雖智大迷,是謂要妙」,雖然有智慧,卻要表現得很糊塗,這時哲人的要妙之處。

  也就是後世茶室里被掛難了的【難得糊塗】。

  所以徐鶴的破題是什麼意思呢?

  「寧武子並非僅僅因為愚而出名,但他的愚所取得的成就確實很大!!」

  很有意思的轉折關係。

  「嗯,這個破題挺好!」徐鶴寫完之後也很滿意。

  最後一題就有點不當人子了。

  孟子題:「富貴不能至末。」

  這題只要是讀書識字的都聽說過。

  語出《孟子·滕文公下》:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。」

  徐鶴看到這題,頓時笑了。

  吳興邦出題還是挺有水平的。

  他敢肯定,很多考生看到這題,肯定十分興奮。

  這題我熟悉啊,圍繞孟子原文寫富貴這些毛病不就OK了??

  呵呵!

  錯了,文中索倫並非單說富貴,而是進口孟子所言,以富貴、威武、貧賤三者論述大丈夫的人格才是真正的考點。

  戰國之時,聖賢道否,天下不復見德業之盛,但見奸巧之徒,得志橫行,氣焰可畏,遂徐鶴以為,大丈夫,不知由君子觀之,是乃妾婦之道爾,何足道哉?

  一念及此。

  徐鶴揮筆寫下:「有不可易之操者,大丈夫之品定矣!」

  一個人有了不可改變的操守,那麼大丈夫的品性也就養成了。

  做完四書破題,徐鶴長舒一口氣。

  有了首藝和這三個破題,徐鶴相信,只要他接下來不要犯致命性的失誤,那進士於他而言,猶如探囊取物一般。

  此時,天光大亮,旭日東升。

  初春的暖陽播撒在這個世界的每一個角落。

  徐鶴抬頭看向號房巷道上方逼仄的天空……

  仿佛看到一隻雲鶴掙脫藩籬,騰飛萬里……

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