第407章 你取我中

  按照常理,被初步遴選出來的卷子是不用主考上手的。

  而是應該交給一眾同考官抽籤決定誰拿哪一捆。

  但因為卷子不多,所以顧守元便帶著一眾同考一齊閱卷。

  一般判斷一篇文章好與不好,通常從四個方面入手……「理、法、辭、氣」。

  理是對經書的掌握程度和對朱子注釋的理解。

  法是八股文的文章結構,這個很嚴謹,一眼就能看出結構對不對。

  辭是考驗學生的語言組織能力和表達水平。

  氣則是文章思想性和考官對這篇文章的主觀認可度。

  看了約莫十來份卷子。

  基本上都沒有讓顧守元眼前一亮的。

  只有一篇尚且不錯,他給了旁邊的同考和副主考看後,他們也覺得還行。

  最後副主考在取得顧守元的首肯下,用黑筆在卷子上寫了個大大的【取】字。

  按照流程,這時候如果顧守元想要讓這人中舉,只要再在卷子上親筆寫個【中】字,那這人就一飛沖天,邁過了從生員到舉人的巨大鴻溝,從此成為大魏朝上層階級的一員了。

  可顧守元在副主考寫完了取後,並沒有寫出那個【中】字。

  顯然,他還是不甚滿意這個考生的文章,故而沒有【取中】。

  一眾考官見顧守元的筆這麼難下,全都為這科鄉試生員們哀嘆。

  遇到這麼個較真且眼光高的主考,實在是一種不幸。

  其實也不怪顧守元。

  之前出了泄題這檔子事,要不是徐鶴出謀劃策,他現在說不定大好的前途已經毀了。

  人不可能在一個地方跌倒兩次。

  更別說,取中的卷子是要拿到禮部堪磨的,以他的能力取中了一般的文章,說不定又是一番口水仗,還不如謹慎一點,讓別人無話可說。

  就在這時,他手中拿起一份卷子。

  剛到手,看到第一篇文章的破題時,顧守元就情不自禁地點頭道:「都說要把國家搞好,需要【王者有推心置腹之誠】、【有府修事和之術】,像文、武、成、康那樣,不結黨營私,不驕奢淫逸,豎立了榜樣,老百姓自然謳歌感戴!」

  說完,他指了指手裡的文章道:「你們聽這句……【必也如文武康成之無偏無黨,必也如黃農虞夏之不識不知,維時政寧道濟,俗美化淳,法雖立而不犯,刑雖設而不用,休哉!】」

  眾人聽到這,剛剛還有些昏昏欲睡的狀態一下子被這篇文章整醒了。

  三代君王一直是儒家夢想中的治世,這個考生用三代之例直接把題目給寫活了。

  什麼叫必也使無訟乎?

  這不就是嗎?

  而且此文理氣貫通,讀之朗朗上口,用典也很恰當,就是不知道點題如何。

  顧守元已經重新開始從第一個字再看一遍了。

  只見他口中緩緩念道:「訟有不待聽而自服者,為政者實使之然也!」

  「好破題!」

  「妙啊!」

  「故訟不待聽而自明也,聖人之言巧而變之,可謂靈變通順,實在是上好的破題!」

  顧守元通篇念完感嘆道:「此文從破題、承題便解釋了無訟和朝廷用政的關係,起講說明無訟並非不要刑律,起比……」

  「全文秩序井然,層層相扣,對比整齊,文采斐然!真是這麼多年來,我看過的難得好文啊!」

  要是剛剛大家還是在拍主考大人的馬屁,但現在卻都是真心誇讚起這篇文章了。

  「我最喜歡裡面那句【若聖王有象魏之懸,而君子懷刑,小人畏法,即一時偶有猜嫌,亦即自知愧悔,而不欲訴於元後之庭!】」

  眾人聽了連連點頭道:「這句確實厲害。」

  別的不說,象魏一詞,估計就有很多讀書人搞不懂什麼意思。

  象魏是古代天子,諸侯宮門外一對高聳的建築,因其魏然而高,謂之魏闕。

  因為懸掛教令,故而謂之象魏。

  這句話的意思是,像聖明君主一樣在魏闕懸掛各種法令,讓君子知道犯罪就要被處罰,讓平民知道法網恢恢疏而不漏,這樣人們即使出現一些失信猜忌之事,也會自覺後悔,而不會訴訟到君主設立的公堂之上。

  厲害。

  典出有故,且非無的放矢。

  句句切中要害,緊扣題目。

  這樣的文章還有什麼好說的??

  顧守元是個精細人,他明明心中已經決定取中該生。但他就是不說,讓大家暢所欲言。

  等所有人都談過看法後,獲得了一致好評,他卻搖了搖頭道:「這只是第一篇,還要看看後面!!」

  第二篇、第三篇……

  看到第七篇時,顧守元放下手裡的卷子感嘆道:「今晚看了這麼多卷子,大多首篇尚能入眼,越往後質量便越差。可這個生員的文章,我連看七篇,竟然口齒留香,你們大家都拿去看看吧!」

  「什麼?主考大人竟然……」

  所有人都詫異的看向顧守元。

  一是因為能讓這位說出口齒留香四字,實在是了不得。

  二是鄉試七藝,能一氣寫完,其中兩三篇不錯就已經很了不起了。

  誰知這主考大人竟然說對方的文章,七篇俱佳,他看了還想再看。

  這就有點恐怖了。

  王良臣第一個拿過卷子翻到第二篇。

  「凡事同一本,其無二無雜者,默會乎五常百行之原,而萬物統一太極也!!」

  儒家的中和之道,不是中不拉幾,模稜兩可,不是無原則的和稀泥,而是生命與生存的正道和常規,是世界萬物存在的根本。

  行之則生,離之則死,履之則昌,背之而亡。

  該生員將儒家的高明的生存智慧,融了易上的太極說,將之概括為「大本達道」。

  這是什麼?

  這已經不是僅僅一篇文章了,他是思想,他是對規則的理解。

  什麼樣的人物,能夠把一篇螺螄殼裡做道場的文章,寫出這種境界來。

  王良臣心中不由感嘆,這下面的文章,還需要看嘛??

  若他是主考,看完這兩篇,什麼也不說了,取中那是必然的。

  甚至名次都要放在五經魁中。

  顧守元這時候再故意拿捏,那就是適得其反了。

  他轉頭看向副主考。

  副主考二話不說,直接在上面寫了個大大的《取》字!

  顧守元接過卷子,毫不猶疑地簽下來《中》字!

  今年南直隸鄉試的第一個舉人快要誕生了!