齊玄素沉思片刻，選擇詢問師橫波：「師前輩，你去過靈山洞天嗎？」
這其實是一句廢話，師橫波作為姚祖的弟子，道門的二代弟子，深入參與了造物工程，肯定去過靈山洞天，不過眼前的這個師橫波只是個殘魂，而非本尊，她的記憶並不完整，所以齊玄素問的其實是師橫波有沒有關於靈山洞天的記憶。
師橫波回答道：「去過。」
齊玄素接著道：「那麼師前輩一定知道靈山洞天中的大巫遺骸：巫真、巫即、巫姑。」
師橫波淡淡道：「四個叛徒，巫羅被祖天師打得金身崩碎，沒有遺骸留下，後來又死而復生。巫姑死在了祖巫殿中，被祖天師的雷霆貫穿釘死。巫真死在了自己的神殿中，被嗣天師鎮壓。巫即則是死於天師教的『雷部三十六正神化身』圍攻。」
齊玄素知道這個『雷部三十六正神化身』。
三道都有些底牌，比如全真道的三大陰物和「帝釋天」，正一道的底牌就是「雷部三十六正神化身」，只是正一道很少動用此等殺器，並非不願，而是不能。
因為「雷部三十六正神化身」是消耗神力的大戶，自從天師教解體改組為正一道之後，正一道不復當年鼎盛，在神力方面難免捉襟見肘，無力維持其龐大消耗，只能將其雪藏於玄武殿之中。
就好像火銃沒有彈藥，不比燒火棍好上多少。故而無論是徐祖奇襲大真人府，還是廢天師之亂，這些「雷部三十六正神化身」都沒有派上用場。
直到玄聖整合道門且成為天下之主後，正一道掌握了「三十三天」，情況才有所改善，又可以動用這些前人遺留下來的大殺器了。
每一尊「雷部三十六正神化身」都相當於一個造化階段的高手，固然無法與三大陰物、「帝釋天」相提並論，但以數量取勝，也不容小覷。
雖然這些年來，「雷部三十六正神化身」多有損耗，如今的正一道未必就能湊足三十六之數。甚至當初的祖天師也不曾湊足三十六之數，但按照二十七個「雷部三十六正神化身」來算，還是不容小覷，每個「雷部三十六正神化身」都有造化階段的修為，相當於九個偽仙，相當於三個仙人。
就算考慮到人手越多破綻越大、很難做到配合無間、無法發揮全部實力、容易被逐個擊破等問題，那也差不多相當於兩個仙人，巫即死在「雷部三十六正神化身」的圍攻之下並不意外。
這便可以解釋巫即在幻境中還原了正一道的「雷部三十六正神化身」，畢竟臨死前的記憶總是深刻。
齊玄素問道：「那麼師前輩知道姚祖要用巫即的遺骸做什麼嗎？」
其實齊玄素也沒抱有太大希望，只是死馬當作活馬醫，可沒想到師橫波還真回復他了：「作為容器。」
這就跟齊玄素的推測對應上了。
齊玄素又問道：「姚祖要用這個容器做什麼？」
師橫波道：「存放一些當時用不上不過以後可能會用上的東西。」
齊玄素道：「這個所謂的『東西』是域外天魔嗎？」
師橫波似乎有些驚訝，遲疑了片刻，說道：「是。」
齊玄素問道：「這個域外天魔的名字是？」
師橫波道：「蒼天已死，黃天當立。」
這著實出乎了齊玄素的意料之外，不過又在情理之中。
畢竟「蒼天」和「黃天」這對冤家對頭的確在中原影響深遠，「長生天」更多是活躍於草原和西域。
蕭王藉助「蒼天」的力量擊敗了儒門聖人王巨君，復辟大沛王朝，「蒼天」也成為大沛的「守護神」，哪怕這並不是「蒼天」的本意。
古太平道要推翻大沛王朝，繞不過「蒼天」，所以要藉助「黃天」的力量來擊敗「蒼天」。
「黃天」的本意應該是取代「蒼天」，要像「蒼天」一樣主宰天下，繼而吞噬天下，可擊敗「蒼天」也使得「黃天」元氣大傷，這就給了古太平道機會。
於是「黃天」最終也被鎮壓。
這更像是驅虎吞狼之計。
按照周夢遙的說法，後來逐鹿天下並且三分天下的三位皇帝都與這次鎮壓有關，其中一位皇帝並沒有直接參與，不過他的父親參與了，這恐怕不是巧合。
齊玄素猜測，「黃天」可能被封印在了一位皇帝的體內，隨著血脈代代流傳，並將這個猜測告知了東華真人。
大玄朝廷和東華真人都派人尋找三位皇帝的後裔，以期能夠從中探尋到有關「黃天」的蛛絲馬跡，不過很可惜，後裔找到了不少，不過都跟「黃天」沒什麼關係。
一是因為三位皇帝的後裔實在太多，二是因為年代太過久遠，天知道這中間會不會存在血脈轉移，姓氏一樣未必就是真正的後人，這裡面還存在一個甄別真假的問題。
畢竟就算是皇族後裔，綠帽子一戴，也是半點脾氣沒有，逃不過給別人養兒子。
這種事情，無可奈何的。除非像東華真人一樣，別說孩子了，連道侶都沒有，那就完全無所謂。
除此之外，還有收養義子等修為，也會導致血脈不對的問題。
沒有三皇血脈，只是有個姓氏，肯定無法傳承「黃天」的封印。
所以尋找三皇后裔是個大工程，短時間內很難見成效。
沒想到姚祖早已經捷足先登，難怪後來人找不到有關「黃天」的信息，「黃天」也好像消失了一般。
不過這又讓齊玄素生出一個疑問，如果姚祖早就找到了「黃天」，姚家已經掌握了域外天魔，那麼趙教吾背後之人與佛門的合作又是為了什麼？
難道想要謀求第二尊域外天魔？這個胃口未免太大了。
齊玄素還想再問，師橫波已經提前說道：「我知道的就這些，至於更多，我也不知道了。」
齊玄素便不再多問，轉而關注自己的修為提升。
巫即的圖騰也是與方士傳承相關，所以這次吸收「玄玉」直接使得方士傳承從造化階段躋身為偽仙階段。
不過這對於齊玄素來說並不是一個太好的消息，因為齊玄素使用最少的就是方士傳承，既不十分熟練，所學的法術也不算多，而且方士傳承的陽神境主打奪舍，都是保命的法門，對於齊玄素而言，也是作用相當有限，他這一身修為都在「長生石之心」上面，如果他拋卻了本來的身體，奪舍別人，那麼還能剩下幾成修為？這不是自取滅亡嗎？
不過齊玄素也無所謂了，他現在已經走上了一條完全不同的道路，道門的五仙傳承反而沒那麼重要，關鍵是十一位大巫的神通。
前面的三位大巫：巫羅、巫彭、巫真，共同構成了齊玄素的三板斧，讓齊玄素以偽仙修為正面硬撼仙人實力的孔雀明王，不但不落下風，反而略占上風，在極短時間裡壓制了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。
齊玄素很期待第四位大巫的神通。
巫即的神通可以稱之為「幻之術」，是為弄假為真的極致，用四個字來概括形容，那就是：一念成真。
點石成金，畫地為牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個範疇之內。
巫羅的「血之術」，巫彭的「土之術」，巫真的「影之術」，巫即的「幻之術」。
這四大巫術類似總綱，是一個總合，其下又分出各種神通分支。
比如「土之術」分出的「五行大陣」和「玄黃石甲」。
又比如「影之術」分出的「影罡解離神刃」和「陰影界」。
因為巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素只是得到了「紅蓮業火」的分支，還未掌握完整的「血之術」，當初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與姜大真人交手的時候，曾召喚滔天血河，齊玄素就沒有掌握這種神通。
至於「幻之術」，分支更多，可以將其視作「太平要術」的進階版本。
這也不奇怪，自古以來，巫道不分家，甚至兩者之間有著一定程度的傳承關係，古太平道的很多手段都有巫術的影子。
「太平要術」出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對「太平要術」的評價是「多巫覡雜語」。
何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」，所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身，沒有男子的存在。如果是十一個男子，那就該是十一覡。
天后作為繼十一巫之後的神女大巫，擁有「太平要術」在情理之中，不過天后並不是主修這個，走的還是神仙道路，術業有專攻，巫即在這方面比天后更進一步也不奇怪。
掌握了「幻之術」之後，只要修為足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現一些比較熟悉的存在，比如說小殷。
如果是掌握了「幻之術」齊玄素再遇到昆婆怯，絕不會像上次那樣束手無策，還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。
齊玄素只要能夠讓昆婆怯信以為真，那麼任憑昆婆怯分化再多的念頭，也難逃一死，殺死昆婆怯的不是齊玄素，而是昆婆怯自己，齊玄素只是起一個引導作用，這又與太平道的「六滅一念劍」有異曲同工之妙了。