第二十五章 顧傾城的刀芒 真氣境

  別過蘇雲龍後,勾陳策馬輕馳到黑風山對面的山頭腳下,然後將馬隨手拴在旁邊山坡處的一顆小樹上,便即身形一展,施展出「鶴舞凌雲」輕功,如一隻大鳥也似向山頭上縱躍而去。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名STO55.COM

  蘇雲龍在後面看到勾陳所施展的輕功,也不由暗自讚許。勾陳眼下的內力修為其實還淺,也就大概內力境一重稍高。但以其現在的修為,施展出這套輕功卻是顯得揮灑自如,既靈動迅捷,又身姿優美,顯得輕靈飄逸。全然不像初學乍練,也不像才只是內力境一重的功力與火候。

  勾陳所得到的那本《五禽大法》果然不愧是上古鍊氣士所遺傳下的仙道武學,十分精妙高明,有其獨到之處。最關鍵的是,勾陳竟然能夠從中領悟練會。這份兒天資,便是他也不禁有些自嘆不如。

  上古鍊氣士傳承的武學,據說乃是法武雙修,修煉到後期,威力更大,傳聞能分江斷河,移山填海,與現今流傳的各般武學都絕不相同。現在的武學,起始若從外力境修煉,都是先行煉體;若從內力境起步,不論所學的是哪家哪派,又是何種功法,基本都是從十二正經開始入手,不脫這個窠臼。

  別的鍊氣士傳承蘇雲龍不清楚,但勾陳所得的這本《五禽大法》卻是一起始便要求從修煉五臟精氣入手,入門更難。也正因為這種傳承與蘇雲龍所知的大不相同,甚至可說是兩個體系,所以他當初才對勾陳的請教無從指點。

  沒想到他指點不了,勾陳這小子自己不知怎麼搗鼓就練成了,實在是讓他吃驚不已。而且不止練成,還從中領悟出了相關配套的高深武學,比如勾陳曾經傳過他的那套《靈鶴十三擊》。

  勾陳當時傳給他時,是藉助於兩人之間的傀儡禁制聯繫,直接傳輸了其當時領悟時的那段白鶴虛影演練的影像。所以蘇雲龍推測,這套《靈鶴十三擊》並不是直接書寫在那本《五禽大法》中,是需要靠修煉日久後才能夠從中激發與領悟。

  那本《五禽大法》勾陳當初拿給他請教時,他也曾看過,雖然只是看的勾陳手抄的稿子,並非原本,但裡面並無任何文字介紹過有那套《靈鶴十三擊》,甚至半個字都沒提過。除了這套《靈鶴十三擊》,也沒其他任何招任功法,都只是內功功法,並無配套武功。

  當然,勾陳沒給他看原本,肯定是對他有所保留。但他看過之後,自行判斷,發現勾陳給他的手抄搞還是相對完整,保留的應該不多。所以原本裡面應該也是只有內功心法,沒有外功招式。後來勾陳所得的那套《靈鶴十三擊》,應全是靠勾陳觀想白鶴真形所自行領悟的。

  也正因為蘇雲龍從勾陳那裡得傳了《靈鶴十三擊》,這才能一眼看出勾陳眼下所施展的輕功與施展《靈鶴十三擊》時的身法很相似,絕對是同出一脈。不過勾陳傳他的那套《靈鶴十三擊》里,卻並沒有這套完整的輕功身法,看來這小子對他還是有所保留的。

  但儘管如此,蘇雲龍還是認為勾陳對他相當大方了。那本《五禽大法》的手抄稿,可是隨便就給他看了,《靈鶴十三擊》也是隨便就傳他了,還是傳的當時領悟的原版影像。

  像這樣高深精妙的武學,放在任何一家門派中都絕對是不傳之秘,就算是正式收了弟子,也不會隨便傳授,必然要先有諸多考察,認為符合要求後才會傳授。但勾陳對他,卻是隨隨便便就傳了。儘管勾陳有打著讓他代傳給蘇雲秀的理由,但無論是對他的不藏私,還是對蘇雲秀的關愛,都已讓他心中更加深了對勾陳的信任。

  望著勾陳的身影消失在對面山頭上,蘇雲龍立即撥轉馬頭,加快速度往前方的顧傾城處趕去。

  顧傾城接連兩刀劈斬,已是對「萬鬼伏屍大陣」造成一些破壞,加大了之前破開的缺口。但不知裡面的鬼門中人是否打著「攘外必先安內」的道理,想要儘快消滅裡面那些江湖中人,再轉頭對付外面;還是有信心認為「萬鬼伏屍大陣」能夠撐住,根本不必理會外面顧傾城的小小破壞。

  總之直到這時,裡面的鬼門中人都沒有哪個出現來理會顧傾城,似乎認為靠陣法的自動修復就能讓外面的破壞者無功而返。

  顧傾城本來還留有些餘力,以防備陣法內的鬼門中人現身反撲,但接連兩刀都未見裡面有人現身理會,雖一時猜不透具體緣由,卻認為應該抓住時機,當即清喝一聲,加大力量,刀尖上當即暴漲出盡許刀芒,在刀鋒上躍躍而跳,漲縮不定。

  後面正趕過來的蘇雲龍見到這一幕,當即不由吃了一驚。

  內力乃是有質而無形之物,能夠感覺到,但卻看不到,本源也是虛狀的氣,所以也被稱為內氣。所以內力境的高手,即便是修煉到十重以上,勉強能夠做到內力外放、隔空擊發的地步,這時擊發出的也多半是股無形的氣流,基本上不可見。只有突破到真氣境後,內力修煉的更加凝實,才能夠煉虛為實,以氣化形,擊發後看得到形跡。

  所以內力外放後能夠看到具體的形跡,如拳印、掌印、劍氣刀芒等,這也是真氣境高手最為直觀的一種表現,一眼就能夠被認出。

  內力到真氣,這層大境界的突破,並不只是量的疊加,更是質的突破。突破到真氣境後,內力已經有了質的變化,被轉換成了更加凝練的真氣。

  外力、內力。真氣、先天,武道修行的這四大境界,每一個大境界突破,力量的本質其實都會得到變化與進化。外力境突破內力境,是一身外力轉換為內力;內力境突破到真氣境,便是全身內力轉換為真氣;突破到先天境,則更進一步,轉換成了更具妙用與威力的先天真氣。

  眼下顧傾城的刀尖上忽然暴漲出了明亮耀眼的尺許刀芒,肉眼清晰看見,這分明就已是突破到真氣境的表現。

  別過蘇雲龍後,勾陳策馬輕馳到黑風山對面的山頭腳下,然後將馬隨手拴在旁邊山坡處的一顆小樹上,便即身形一展,施展出「鶴舞凌雲」輕功,如一隻大鳥也似向山頭上縱躍而去。

  蘇雲龍在後面看到勾陳所施展的輕功,也不由暗自讚許。勾陳眼下的內力修為其實還淺,也就大概內力境一重稍高。但以其現在的修為,施展出這套輕功卻是顯得揮灑自如,既靈動迅捷,又身姿優美,顯得輕靈飄逸。全然不像初學乍練,也不像才只是內力境一重的功力與火候。

  勾陳所得到的那本《五禽大法》果然不愧是上古鍊氣士所遺傳下的仙道武學,十分精妙高明,有其獨到之處。最關鍵的是,勾陳竟然能夠從中領悟練會。這份兒天資,便是他也不禁有些自嘆不如。

  上古鍊氣士傳承的武學,據說乃是法武雙修,修煉到後期,威力更大,傳聞能分江斷河,移山填海,與現今流傳的各般武學都絕不相同。現在的武學,起始若從外力境修煉,都是先行煉體;若從內力境起步,不論所學的是哪家哪派,又是何種功法,基本都是從十二正經開始入手,不脫這個窠臼。

  別的鍊氣士傳承蘇雲龍不清楚,但勾陳所得的這本《五禽大法》卻是一起始便要求從修煉五臟精氣入手,入門更難。也正因為這種傳承與蘇雲龍所知的大不相同,甚至可說是兩個體系,所以他當初才對勾陳的請教無從指點。

  沒想到他指點不了,勾陳這小子自己不知怎麼搗鼓就練成了,實在是讓他吃驚不已。而且不止練成,還從中領悟出了相關配套的高深武學,比如勾陳曾經傳過他的那套《靈鶴十三擊》。

  勾陳當時傳給他時,是藉助於兩人之間的傀儡禁制聯繫,直接傳輸了其當時領悟時的那段白鶴虛影演練的影像。所以蘇雲龍推測,這套《靈鶴十三擊》並不是直接書寫在那本《五禽大法》中,是需要靠修煉日久後才能夠從中激發與領悟。

  那本《五禽大法》勾陳當初拿給他請教時,他也曾看過,雖然只是看的勾陳手抄的稿子,並非原本,但裡面並無任何文字介紹過有那套《靈鶴十三擊》,甚至半個字都沒提過。除了這套《靈鶴十三擊》,也沒其他任何招任功法,都只是內功功法,並無配套武功。

  當然,勾陳沒給他看原本,肯定是對他有所保留。但他看過之後,自行判斷,發現勾陳給他的手抄搞還是相對完整,保留的應該不多。所以原本裡面應該也是只有內功心法,沒有外功招式。後來勾陳所得的那套《靈鶴十三擊》,應全是靠勾陳觀想白鶴真形所自行領悟的。

  也正因為蘇雲龍從勾陳那裡得傳了《靈鶴十三擊》,這才能一眼看出勾陳眼下所施展的輕功與施展《靈鶴十三擊》時的身法很相似,絕對是同出一脈。不過勾陳傳他的那套《靈鶴十三擊》里,卻並沒有這套完整的輕功身法,看來這小子對他還是有所保留的。

  但儘管如此,蘇雲龍還是認為勾陳對他相當大方了。那本《五禽大法》的手抄稿,可是隨便就給他看了,《靈鶴十三擊》也是隨便就傳他了,還是傳的當時領悟的原版影像。

  像這樣高深精妙的武學,放在任何一家門派中都絕對是不傳之秘,就算是正式收了弟子,也不會隨便傳授,必然要先有諸多考察,認為符合要求後才會傳授。但勾陳對他,卻是隨隨便便就傳了。儘管勾陳有打著讓他代傳給蘇雲秀的理由,但無論是對他的不藏私,還是對蘇雲秀的關愛,都已讓他心中更加深了對勾陳的信任。

  望著勾陳的身影消失在對面山頭上,蘇雲龍立即撥轉馬頭,加快速度往前方的顧傾城處趕去。

  顧傾城接連兩刀劈斬,已是對「萬鬼伏屍大陣」造成一些破壞,加大了之前破開的缺口。但不知裡面的鬼門中人是否打著「攘外必先安內」的道理,想要儘快消滅裡面那些江湖中人,再轉頭對付外面;還是有信心認為「萬鬼伏屍大陣」能夠撐住,根本不必理會外面顧傾城的小小破壞。

  總之直到這時,裡面的鬼門中人都沒有哪個出現來理會顧傾城,似乎認為靠陣法的自動修復就能讓外面的破壞者無功而返。

  顧傾城本來還留有些餘力,以防備陣法內的鬼門中人現身反撲,但接連兩刀都未見裡面有人現身理會,雖一時猜不透具體緣由,卻認為應該抓住時機,當即清喝一聲,加大力量,刀尖上當即暴漲出盡許刀芒,在刀鋒上躍躍而跳,漲縮不定。

  後面正趕過來的蘇雲龍見到這一幕,當即不由吃了一驚。

  內力乃是有質而無形之物,能夠感覺到,但卻看不到,本源也是虛狀的氣,所以也被稱為內氣。所以內力境的高手,即便是修煉到十重以上,勉強能夠做到內力外放、隔空擊發的地步,這時擊發出的也多半是股無形的氣流,基本上不可見。只有突破到真氣境後,內力修煉的更加凝實,才能夠煉虛為實,以氣化形,擊發後看得到形跡。

  所以內力外放後能夠看到具體的形跡,如拳印、掌印、劍氣刀芒等,這也是真氣境高手最為直觀的一種表現,一眼就能夠被認出。

  內力到真氣,這層大境界的突破,並不只是量的疊加,更是質的突破。突破到真氣境後,內力已經有了質的變化,被轉換成了更加凝練的真氣。

  外力、內力。真氣、先天,武道修行的這四大境界,每一個大境界突破,力量的本質其實都會得到變化與進化。外力境突破內力境,是一身外力轉換為內力;內力境突破到真氣境,便是全身內力轉換為真氣;突破到先天境,則更進一步,轉換成了更具妙用與威力的先天真氣。

  眼下顧傾城的刀尖上忽然暴漲出了明亮耀眼的尺許刀芒,肉眼清晰看見,這分明就已是突破到真氣境的表現。

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