第1382章 薩滿教的由來

  不得不說,這個場景真是辣眼睛啊……

  但是就很奇怪,在黑媽媽殿裡這些人,好像也都沒太當回事,大家該幹嘛幹嘛,本來我們還想看看熱鬧,結果很快就被人擠了出來。

  陳象還想擠進去看看,那小老頭勸道:「拉倒吧,這樣的事情經常有,都魔怔了,你看周圍這些人都司空見慣,見怪不怪了。」

  於是乎,這個哭著喊著的「黑媽媽好大兒」,後面到底幹啥了,說啥了,我們也不知道。

  出了門之後,又往前走,只見路邊一塊大石頭上面站著十多個男男女女,每個人都站著馬步,在那閉著眼睛,兩個手比比劃劃,身體左搖右晃,嘴裡還念念叨叨。

  陳象好奇心又上來了:「這又是在幹什麼的,練氣功嗎?」

  小老頭摸了摸鬍子:「這是在接收天地靈氣,感應仙家妙法。」

  陳象撓了撓頭:「我咋看著都不太正常……二哥,你也是出馬的,你要不要也去接收一下天地靈氣?」

  我苦笑道:「算了吧,讓我接收天地靈氣可以,但是這麼接收……我受不了。」

  朱大哥也說:「這咋越看越像群魔亂舞,我覺得修行是可以的,民俗表演也是可以的,但沒必要搞成這個樣子……這鐵剎山,難道一直就是這樣?」

  小老頭嘆口氣:「以前,不是這樣的,最起碼沒有這麼亂。」

  沈星說道:「其實我覺得,對於這些東西,如果承認是民俗文化,那麼就應該合理的宣傳和管制,民俗表演可以有,但是要有組織有規矩,不能這樣一盤散沙,毫無章法。」

  我點點頭:「是的,先前在福建看游神,也都是有官方組織,各個民間社團參與,開始和結束都有時間和路線規劃,表演的方式也都是有排練。」

  老於說:「但是,咱們東北這些領堂供仙的,從來就沒有得到過官方認可,當然也不可能有人組織了,在很多人的眼裡,現在出馬都快跟騙子掛鉤了。」

  談到這個問題,眾人都不說話了,同時把目光看向了我。

  我攤了攤手說:「你們都看我幹嘛,我又沒騙過人……」

  一旁的小老頭忽然悠悠地說道:「誰說咱們沒得到過官方認可,再往前幾百年,咱可是皇家認證的,乾隆爺御筆親封!」

  陳象大感興趣,湊過來說:「是的是的,我聽說過這段,說是乾隆皇帝封這些東北精怪為仙,條件是必須永遠守護東北龍興之地,所以不許過山海關。」

  我笑著說:「這個故事很多人都知道,但畢竟是故事,據我所知,出馬仙脫胎於薩滿教,而薩滿教以前是清朝的國教,皇家薩滿巫師的地位很高呢。」

  小老頭哼了一聲:「沒錯,薩滿教的確曾經是清朝國教,也曾經是蒙古的國教,薩滿巫師地位崇高,那是能夠和神靈溝通的人。但是,現在這些出馬的,一提起來就爭先恐後的說自己是薩滿,簡直胡扯!」

  沈星問道:「這麼說的話,出馬和薩滿其實沒什麼關係了?」

  小老頭說:「倒也不能說完全沒關係,但薩滿是薩滿,出馬是出馬,這兩者不是一回事。」

  他這一說,眾人都來了興趣,剛好也走累了,我便指著前面一塊空地,說道:「咱們去那邊休息一下,喝點水,然後麻煩您老人家,跟我們講講如何?」

  小老頭看了看,說:「我看你們幾個,也都不是普通人,既然有緣相遇,那我就給你們講講,到底什麼是薩滿,什麼是出馬。」

  這一下我們都大感興趣,於是來到前面空地,拿出水來,大家坐在一塊石頭上,聽這位小老頭講故事。

  他告訴我們,薩滿教其實是一種古老的原始宗教,源自於自然信仰,廣泛流傳於中國東北到西北邊疆地區阿爾泰語系的民族中,包括滿—通古斯、蒙古、突厥語族。

  通古斯是北亞地區的一個語族,但不是一個民族,嚴格來講是一個民族共同體,因為通古斯語稱巫師為薩滿,故得此稱謂。

  中國歷史上的契丹、女真、蒙古、滿等等北方少數民族,都是薩滿教的信奉者。

  當然了,薩滿是中國的一種特定稱謂,實際上這也是一種現象的通稱,並非指某種特定的宗教。

  從廣義上來說,薩滿信仰作為一種民俗現象,曾經廣泛分布在世界各個大洲,海地的巫毒術、印第安的圖騰崇拜、古凱爾特的德魯伊等等,全都是薩滿文化的體現。

  所以,薩滿教並不是一種統一的宗教,沒有共同供奉的神祗和統一的宗教組織,它只是一種自發的民間信仰活動。但各地區各民族薩滿教信仰的精神內涵、祭祀形式和活動方式等方面,有著相當程度的相似性或一致性,所以統稱為薩滿教。

  薩滿教形成於原始公社後期,具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊,包括祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜,信奉萬物有靈和靈魂不滅,有著全氏族參加的宗教節日和宗教儀式,薩滿作為神靈的代理人和化身,具有通神的能力,可以為本族消災求福。

  可以說,薩滿教的興起和發展是古老而漫長的,到了清代,薩滿教與藏傳佛教結合在一起,被當時的清政府立為國教。

  雖然現在大清早就亡了,薩滿教幾乎在長城以南銷聲匿跡,但在東北地區,尤其是滿族、鄂倫春族、達斡爾族等,一直還在信仰薩滿文化。

  而且,薩滿教的祭祀方式,占卜方式,也都有著一套相對完整的體系,還有一些咒語,都是口口相傳下來的,作為一種文化來講,十分具有研究和傳承價值。

  所以說,目前的薩滿教,嚴格來說早已不是一個宗教,而是一種文化現象,它起源於民間,發展於民間,在現代社會沒必要討論薩滿存在的意義,這實際上已經是一種非物質文化遺產了,也的確是被官方承認的。

  接下來,再說說出馬和薩滿的區別。