吐蕃軍主將桑赤若，已經隱約能夠感覺到敦煌城中兵力不足，武備缺乏。{什麼？你還不知道|.閱讀.ＣＯＭ,無錯章節閱讀|趕緊google一下吧}
以往吐蕃軍攻城，唐軍不僅能抵禦住攻擊，還能藉機出城反攻，可如今唐軍大多都是死守不出；再比如唐軍手中那種可以爆炸的『震天雷』，起初還能見到，現在使用次數越來越少。
桑赤若心知敦煌城破在即，便向吐蕃大軍承諾，一旦敦煌城破，刀不入鞘，屠城三日，除了城中寶庫獻給祖贊，其餘允許士卒自由掠奪。
此令一下，吐蕃軍士氣大振，桑赤若的個人聲望在一時之間，也漲到了最高。
在這之後的一天清晨，吐蕃軍前去打水的兵卒，在小河旁發現了一塊巨石。
走近一看，吐蕃士卒不禁被上面的一幕，嚇呆在了原地。
只見無數的螞蟻，爬在巨石的表面。
然而，這些螞蟻的行進，並非是雜亂無章的，而是隱隱形成了幾個特殊的圖案。
打水的吐蕃士卒，將這一罕見的現象，匯報給了部族。
部族中的書令，聽聞這一消息之後，急忙趕至巨石旁，一眼就看出這些螞蟻組成的圖案，是犽隆文字（吐蕃古文）。
連在一起的含義便是：天神賜福於噶爾。
犽隆文中的『天神』，專指苯教中的薩滿神，那麼噶爾又是什麼？
噶爾就是桑赤若的姓氏，也是他祖族的名諱。
噶爾族起源於蓀波，被吐蕃所征服，之後族內的成員，在相當長的一段時間裡，一直在吐蕃高層中擔任著職位。
比如，吐蕃大貢論噶爾·赤扎孜門、噶爾·芒香松囊都出自噶爾一族。
但論其噶爾部族，其中最有名的兩位大相：
一位是噶爾·東贊（祿東贊），他以臣子的身份，征服象雄、羌塘等等地區，統一了整個高原，並且說服大唐和親，又進行了經濟、軍事、民生、宗教等等一系列改革，建立了吐蕃帝國。
而另一位的名字，在大唐史冊之中卻成了禁忌，也成了唐軍不敗的陳傷舊疤，很少有唐人敢公開提及。
這個人就是祿東贊之子，噶爾·欽陵贊卓（論欽陵）。
論欽陵身為吐蕃大論，統領吐蕃軍長達三十年之久。
在這三十年間，他與唐軍大小作戰百餘次，從未遭逢過敗績（以親自領兵而論）。
薛仁貴、李敬玄、韋待駕、閻溫古等等唐將，皆負於論欽陵之手。
最後，論欽陵在吐蕃國中聲望太高，甚至已經威脅到了吐蕃贊普的地位。
吐蕃贊普器弩悉弄與大臣論岩合謀，以狩獵之名前往論欽陵的駐地，捕殺其黨羽兩千餘人，論欽陵率兵謀反，但大部分將領選擇忠於贊普不與抵抗，論欽陵兵潰自殺身亡。
吐蕃國中的噶爾名門，至此徹底勢微。
而如今，在甘泉水旁，突然多了這樣一塊巨石，上面又有螞蟻成字為『天神賜福於噶爾』，這中間就多了許多令人深思的意味。
螞蟻成字一事，很快就傳到了吐蕃大營。
桑赤若本就名望正盛，此時又加上了這一檔子事，整個吐蕃大軍的上上下下，再看他的眼神，都變了不少。
當天在軍營中，不少信奉苯教的部族將領或士卒，見到桑赤若，都會跪伏在地，輕吻其靴尖，又尊稱其為『疙牙摩羅』（大智慧王）。
起初桑赤若還不察覺，以為是軍卒出於尊敬，才行此大禮。
但是後來，桑赤若從他人那裡獲知了螞蟻成字的消息，一時之間大驚失色。
噶爾家族世世代代被贊普所忌憚甚至仇恨，這在吐蕃國幾乎是人盡皆知的事情。
桑赤若忍辱偷生，低聲下氣，這才好不容易得來今日成為大將的機會。
即便如此，桑赤若在出兵前，吐蕃祖贊還是不放心，特意派出一群本家貴族，名為協助，實際上就是監視，目的就是怕桑赤若掌控兵權，意圖不軌。
可是眼下，卻生出如此變故，這令桑赤若頓時欲哭無淚。
桑赤若為了消除不利影響，連忙在軍中下了數道命令：
一、立即派出人馬，去甘泉水旁就地掩埋巨石；
二、禁止士卒討論螞蟻成字一事；
三、找到隨軍的本家貴族，向祖贊表了一番忠心，更是偷偷摸摸送出去不少重禮。
在好一番運作之下，螞蟻成字之事總算是告一段落，但是噶爾家族得天神庇佑的傳聞，卻是越傳越廣了。
一波未平，一波又起。
幾日後，有吐蕃士兵又去取水，在甘泉水的上流，再次發現一塊覆有螞蟻的大石，上面依舊形成了文字。
只不過，這次的文字改變了許多。
軍中書令再次去看，發現文中大意便是：「天神終將戰勝偽教。」
犽隆文中的『天神』，專指苯教中的薩滿神，而『偽教』二字，只要是明眼人，都能看出它代指了佛教密宗。
這段話的出現，使得整件事的意義，徹底發生了變化。
如果說，第一次螞蟻成字，只是將噶爾家族抬高到了天神庇佑的程度；那麼，第二次螞蟻成字，卻是將噶爾家族牽涉入了吐蕃國中的佛苯之爭。
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噶爾家族從最早開始，是信奉苯教的，後來因為併入吐蕃，改信了佛教，在經歷了風風雨雨之後，噶爾家族被佛教徒的贊普王族所背叛，走上了覆滅的道路。
所以，第二次螞蟻成字，以天神之名，點明了吐蕃的佛苯矛盾，如果再聯繫第一次螞蟻成字的內容，就不難推論出，天神降下預兆，是希望借噶爾家族之手剷除佛教密宗。
當這些內容傳回大營的時候，吐蕃軍中頓時掀起軒然大波。
要知道，在吐蕃大軍之中，信仰佛教的人，大多都是忠於祖贊的本家貴族，和一部分山南貴族，而信奉苯教的人，不僅有羌塘、象雄、多瑪等各地部落的貴族，軍中大部分未經教化的士卒和奴兵，信奉的也都是苯教。
所以，針對這塊石頭上的文字，苯教徒個個都是興奮無比，在他們看來，這就是神跡，而在佛教徒看來，這是一次別有用心的污衊。
有趣的是，苯教徒與佛教徒在辯論時，前者將一件事情拿出來，反覆宣講，那就是吐蕃大軍進攻山闕峰戎堡時，因為虎蹲炮而死傷慘重，突如其來的一場大雨，不僅淋濕了敵人的武器，還將安西軍和北庭軍阻隔在千里之外，這看起來完全就是天神對主將桑赤若的庇佑，沒有任何可供質疑的餘地。
此時的桑赤若，因此兩次『神跡』的出現，被苯教徒和佛教徒夾在中間，成了熱鍋上的螞蟻，左也不是右也不是，只能極力勸說兩方擱置爭議，先將注意力放在眼前的敦煌城上來。
隨著爭論的擴大和延續，代吐蕃祖贊行監軍之職的本家貴族團，忌憚苯教神跡的影響力，當眾宣布要解除桑赤若的主帥之職。
桑赤若出面極力勸說，希望貴族們再給他數天的時間，一旦敦煌城破，他就會主動交出兵權。
但這種說辭，本家貴族們不肯也不敢去相信。
有忠於桑赤若的將領和貴族，向其勸說，與其交出兵權，不如違抗命令，逮捕那些本家貴族之後再繼續攻城。
桑赤若一番思索之後，出於長遠考慮，拒絕了這個提議，決定向本家貴族團交出兵權。
至此，吐蕃大軍因為兩塊石頭引發了宗教內訌，不得不收整軍勢，放棄了敦煌的圍攻，開始慢慢向龍勒山的方向退卻。
敦煌城頭，郭子儀目送著吐蕃大軍遠去，向身旁的孔攸嘆道：「五名士卒，幾塊石頭，就能退十萬吐蕃大軍，先生真乃神人也。」
孔攸搖頭道：「武周朝時，則天皇帝派兵遣將，數次南征吐蕃，都敗給了論欽陵。大臣郭元振建議，吐蕃王族信奉佛法，可派出僧侶以講解佛法為由，來行離間之計。皇帝許之，最終吐蕃贊普中計，誅殺噶爾一族。」
郭子儀聽完點頭，說道：「吐蕃人篤信神相命理，因此而中計，倒也不足為奇……但是，那螞蟻寫字的法子，先生又是如何知曉？」
孔攸笑道：「此法乃是丞相所述。」
郭子儀奇道：「丞相所述？」
孔攸：「攸曾與丞相閒談野史，談及楚漢相爭，丞相說了一則趣聞。說是漢高祖劉邦曾遣人，將花蜜塗在大石之上，上書霸王自刎四字，引螞蟻覆之。項羽見之，以為天不留生，便自刎在江邊。」
郭子儀聽完，哈哈大笑道：「此等軼事，老夫倒是聞所未聞，有趣，有趣！」
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