「『司命」的話，你信麼？」
開封府衙後堂，狄進聽完複述後，眉頭揚起，開口問道。
「我如果相信，就不會跟著白玉堂回來了！」
「錦夜」冷冷地道：「若是前朝真有如此奇物，那前朝的皇帝為何沒有長生？前朝的國祚為何徹底亡了？」
狄進頷首：「不錯！一個最簡單的道理，若是《司命》真有此人所說的那般神奇，也輪不到『組織』在研究長生之法了！」
「錦夜」語氣里有著濃濃的失望：「這個人已經偏執瘋魔，我會助你抓住他和『司伐」，只有他們失敗了，才能避免將整個『組織』拖入萬劫不復的地步！」
狄進很清楚面前這個人的策略，遠離京師，紮根地方，不得不說，真要那麼做，在行政效率低下的古代，確實很難消滅，就像是彌勒教歷經數朝，屢屢死灰復燃一樣。
反觀真要是聚集力量搞一場大的，倒是容易被連根拔起，一網打盡，現在的「錦夜」就是在避免這種情況的發生。
看似叛徒，實則忠貞。
淚目！
再度詢問了幾句細節，對方如實回答後，狄進讓他退下，又露出沉思之色。
此次安排「錦夜」堵門，直接在光天化日之下，與「司命」扮成的世外高人交鋒，不外乎有三種事態發展。
第一種，「司命」與任守忠配合默契，言語上不落下風，壓過「錦夜」，依舊去往道錄院，受度。
倘若如此，官家就要出面，不僅是方士妖道，任守忠這個內外勾結的賊人也要同罪，一併處置。
第二種，「司命」選擇和「錦夜」一起來開封府衙，妄圖用狄元靖的身份，施壓逼迫。
關於這點，狄進回京任職時，就將大伯狄元昌從并州接來，做了不少準備，一旦對方敢來，那勢必是廟堂兵士和江湖好手齊出，將對方當場格殺。
第三種，則是放棄這個陳轉老祖再世傳人的身份，直接離去。
這個選擇並不容易，因為「組織」想要準備這樣一個身份，也要花費不少心血，如此一來，就是前功盡棄。
但事實證明，「司命」當機立斷，毫不拖泥帶水地做出了最佳的選擇。
這樣的人，足以編造一套天衣無縫的謊言，取信「錦夜」。
但他卻給出了一番很荒謬的說辭，以致於「錦夜」聽了後根本沒有被說服，直接將這番話原原本本地告知。
「『司命」急切之下，出了昏招麼？」
「還是—
「一計不成，再施一計？」
「假如他的目的，本就不是說服『錦夜』，而是通過『錦夜」之口，向我傳達這番話·—」
「但我知道了這些，又於他們有何好處？」
「完整的前朝秘典，起死回生，得神祈福.」
「『司命」認為，我知道了這部典籍的存在，並且在朝廷手中時，會去尋找它？」
狄進想到這裡，來到窗邊，看了看天色，喚來楊文才，吩咐了幾句後，走出府衙，朝著宮城而去。
等到他到宮城外時，還未到放衙的時辰，自有禁衛上前行禮：「狄大府！」
狄進出示腰間的魚符，解釋道：「我往集賢院一行，查閱書籍。」
「是！」
禁軍乖乖放行，目送這位的背影消失在宮城內，由衷地發出讚嘆：「狄大府真是好學啊，坐衙之時還不忘讀書，難怪是三元魁首！」
且不說逃班都能受到敬仰，狄進輕車熟路地來到集賢院，望著這清幽典雅的書院，走了進去。
宋夏戰爭爆發之前，他就在這裡清閒度日，國朝收集的諸多典籍都在其中，由此也興起了編撰《新唐書》的念頭。
這是一項浩大的工程，哪怕修撰的人員不止狄進一位，也非得數年之功不可，期間不僅受士林敬仰，在朝政上可進可退，出入館閣也有了莫大的便利。
比如此時，狄進來到書架前，似模似樣地查看起來，往來的書吏見狀並不意外，上前見禮的同時，還詢問道：「不知狄直閣要尋前唐哪部典籍？」
狄進每每只是搖頭，示意自己親自動手尋找，對方也就退下。
然而當第五名書吏上前遭到拒絕後，卻是咽了咽口水，自袖中取出一物：「有人吩咐小的，如果今日見到狄直閣來館閣尋書，將這封書信交予直閣·.」
「哦？」
狄進接過，看向書吏：「這封信是誰給你的？」
書吏低聲道：「小的不知是誰，就在兩刻鐘前，在小的桌案上，放了這封信件，還有一張短條，上面寫著吩咐。」
狄進問道：「既然寫信之人藏頭露尾，你為何要按照上面的要求照做呢？」
書吏遲疑了一下，垂著頭道：「小的在城南的杜陽賭坊輸了不少錢財，近來卻有人將賒欠的賭債給清了，剛剛那書信和短條旁邊，就有一塊賭坊的籌碼，小的不敢隱瞞，也確實不知書信內容—..
狄進讓他去將籌碼拿來，又詢問了賭坊的情況，才揮了揮手，待得書吏退下，打開了信件。
「狄大府敬啟。」
「河西一別，京師再見，閣下技高一籌，我深感佩服，不得已間，借叛逆之口，加以試探。」
「此言此語，旁人必是之以鼻，卻會引得知情者來尋。」
「當你看到這封信時，就證明你早知《司命》。」
「我一直以為，令尊當年離家，會將秘密告訴令姐十一娘子，畢竟那時的你，少不經事。」
「但我錯了，十七歲高中三元的文曲星臨凡，九歲時豈會如尋常孩童一般懵懂無知？」
「相反令姐雖傳承了武藝，我幾經試探，她卻是真的不知當年秘聞的！」
「好在不晚。」」
「《司命》之說，早有傳聞，此書自先秦時就由皇室秘傳，方士徐福為始皇帝煉製仙丹時，就曾參考書中丹方，卻因缺少主藥，才出海探尋，一去不回————」
「傳聞荒謬，只可愚民，況且世事變遷，即便真有此書，先秦的丹方也於此世無益！」
「然『組織』所傳承的典籍，確為《司命》殘篇。」
「它是咒禁科的三十二位博士、助教、師與工，假託前人之名所著的一部藥典，最初為警醒世人，不受丹藥所害！」
「可悲！可嘆！前唐太宗、穆宗、武宗，皆喪生於長生假藥下，又有順宗、憲宗、宣宗，遭毒物所害，咒禁科為世人所鄙，皇室寧可妄信胡僧，也不信忠臣！」
「咒禁科眾歷經數朝，未能勸動，心灰意冷，再無顧忌，然親制長生藥，方知其中玄妙，非長生之道不可尋，乃世人誤入歧途矣！」
狄進看到這裡，面露古怪之色。
如果對方所言是真，這咒禁科上下的遭遇實在令人噓，先是反對長生丹藥，但沒人理會，一氣之下自己也開始煉製長生藥，並且很快覺得有所收穫不是長生藥沒有，而是別人煉得不對。
這確實是唐朝人的普遍觀念。
按理來說，正面的例子長生不死，從未有人親眼見面，反面的例子，那麼多人嗑藥身亡，倒是時常發生，為什麼世人還在孜孜不倦地追求？
甚至是後世耳熟能詳的那些唐朝大詩人，李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、盧照鄰、王勃等等，都痴迷於煉丹。
因為他們認為，煉丹這條路是對的，只是旁人走得不對。
比如韓愈，就列舉了很多丹藥害死人的案例，卻並不否定丹藥本身，而是認為大家吃丹藥的方式不妥，他開創了一個法子，自己不直接吃丹藥，先把丹藥餵給雞吃，再把雞殺了吃雞。
如此天才的行為，結果自然是死於慢性的硫磺中毒。
這是時代的局限性，倒也不必過多批判什麼，只是弄清當時流行的觀念，也便於理解咒禁科那些研究者的思路。
他繼續往下看去，咒禁科成為自己最痛恨的人之後，按照對方所言，還真有收穫：
「長生不死藥，非世人所想服之白日飛升，而是死而復生，靈魂傳度。」
「不死者，即得永生！」
「魂兮往復，無窮盡矣！」
狄進想到之前就有線索，「司命」對於佛教的轉世之說十分篤信，認為靈魂是可以『傳度」，
他的法門故名「轉生法」，寶神奴還說過，此人喜顱骨，許多乞兒的戶體，被其追隨者取走-—」」
現在看來，恰恰是反了。
「司命」的這種思路，其實沿襲於咒禁科的探索，再結合吐蕃與唐朝的關係，說不定反倒是這個想法流傳到了那裡，啟發了當地的佛教·—
再往後看，語氣便有悲戚：
「然大功所成之日，唐祚已終。」
「長生之法，豈能獻於弒主朱溫？」
「內賊泄密，朱溫大肆搜捕，太醫署亡，咒禁科滅，幸得初代『司命」之父攜秘捲逃出，為避追殺，不得不將秘典一分為二！」
「後朱溫為子所弒，其子畏其復生，用蚊帳包裹其屍，埋入寢宮下鎮之，此天命乎！」
「戰火遺失，再不復得，初代『司命』繼承其父意願，成立『組織』之初，便立志尋回那半部秘典，重現長生之願。」
「歷經百年所尋，終得線索。」
「那半部《司命》，正在令尊狄元靖手中！」