第407章 一死生為虛誕
御攆後的溫子升全身都濕透了。
他曾經是胡太后的中書舍人，因為文采出眾草擬過很多詔書。
就在剛剛，名滿天下的黃門郎王遵業，就是從溫子升身邊被拖走押送到河堤上的，如今已經葬身於滾滾黃河之中了。
也許是因為溫子升的官位太低，又或者是因為元子攸登基的詔書也是溫子升擬定的，爾朱榮沒有殺溫子升，此時他的後背已經濕透了。
作為文人，溫子升也寫過不少輕生死的悲詠之作，但是當自己直面生死的時候，溫子升才知道自己寫下的這些文字是多麼蒼白，簡直就是無病呻吟。
在這個生死的關口，他只想要活下去。
高歡也沉悶的走在隊伍後方，他回頭看了一眼血染的河堤，那些尊貴無比的人物，那些自己擔任函使的時候，甚至連面都見不到，當聽說名字都全身顫抖的大人物，就這樣死在了河陰。
被自己親手刺死的元雍，身份何其的高貴，經過了三朝而不倒的元老重臣，執掌門下省的宗室之長。
元雍也不過是肉體凡胎，被長矛貫穿死了就死了。
元雍跪地求饒的樣子，牢牢的印在了高歡的心中，原來這些高高在上的大人物，比自己還要怕死。
高歡甚至都要笑出來，這些通過一道文書，就能決定六鎮生死的大人物，原來也不過如此啊。
高歡又想到了當年抽打他鞭子的那位太尉府的張令史，也不知道這傢伙現在何處？
如果說當年的羽林之變，讓高歡見到了朝廷權威遙遙欲墜，天下要發生動亂。
那麼今日的河陰之變，徹底讓高歡失去了對大魏朝廷的最後敬畏之心，爾朱榮只是在這個破屋子上踹了一腳，這棟屋子就轟然倒塌了。
可同樣的，在高歡心中，一種名為野心的東西也在萌芽。
大魏的宗王卿貴不過是肉體凡胎，一長矛也能送了性命，那如今自己頭上的這些大人物們呢？
高歡連忙將這些想法壓了下去。
當然，整場河陰之變受到衝擊最大的，自然是新皇帝元子攸了。
目睹了自己的親兄弟，近臣，親戚，友人，都被推入黃河中，這種震撼，讓元子攸這個青年皇帝近乎於崩潰。
元子攸也算是參與了多次宮廷政變的各個陰謀家了，在這個時候，元子攸才明白，在絕對的實力面前，陰謀詭計是沒有任何用處的。
這種感覺無疑是讓人絕望的。
等到抵達了五色社稷壇的時候，從洛陽聞訊趕來的奚毅才趕到了河陰，此時他的心中十分的悲痛。
在這些高門大族內部，他們互相之間是有默契的。
從宣武帝時期以來，因為高門大族的長期聯姻，導致了他們彼此之間盤根錯節的關係，各大家族之間也形成了一些政治默契。
比如宣武帝死後清算權臣高肇，高氏只是被驅逐出了朝堂，家族並沒有多少人被牽連。
到了胡太后扳倒權臣於忠，於忠本人都只是被外放，于謹也是於家的子弟，也只是影響他出仕而已。
後來清河王元懌，江陽王元乂，他們的政治鬥爭也差不多，奚康生父子直接參與政變，也只是父子二人被殺，奚毅這個奚家的成員，也只是被迫離開洛陽。
河陰之變徹底摧毀了這個默契，讓這些貴戚公卿們的幻夢終於醒了，北魏王朝的底色依然是那個太武帝誅崔浩三族的胡人政權，爾朱榮在河陰坑殺權貴的時候也不管你到底是什麼身份。
這讓一直都覺得自己高人一等的奚毅不能接受。
捏緊了拳頭，奚毅收斂了哀戚之色，策馬向五色社稷壇而去。
五色社稷壇上，隨著禮官「吉時已到」的唱喝聲，新皇帝元子攸如同牽線木偶一樣登上了祭祀社稷的祭壇，他手裡捧著爾朱榮命人從河陰挖來的深紅色土壤，強忍住內心的噁心，開始念誦祭祀上天的四六駢文。
爾朱榮則滿意的看著元子攸在禮官的引導下，規規矩矩的完成了祭祀典禮，他對著元天穆說道：
「有陛下在洛陽，本將軍終於可以領兵出征了。」
元天穆也點頭，只是一個懂得進退隱忍的皇帝，難道不是比一個衝動易怒的傻瓜更難控制嗎？
元天穆忍不住說道：
「大將軍，切莫忘了宣武漢宣之事啊！」
元天穆自然說的就是漢宣帝和權臣霍光的事情，權臣霍光權傾一時，隨意廢立皇帝，最後立了恭順聽話的漢宣帝。
漢宣帝在霍光活著的時候，對霍家恭恭敬敬，十分配合的做傀儡。
等到霍光死後，漢宣帝立刻發難，將霍光家族誅滅。
爾朱榮卻不以為意的說道：
「霍光年邁，宣帝年輕，春秋交替乃是自然之理，本將軍則不同！」
不過想想也是，爾朱榮現在才三十多歲，正是春秋正盛的時候。
而且爾朱榮的祖父、父親都很長壽，爾朱代勤更是熬死了北魏好幾代君主。
以北魏皇族的平均壽命，誰能活的過誰還真不知道。
元天穆也不再勸，完成了祭祀後就隨著爾朱榮返回了洛陽城。
等到皇帝的車駕返回洛陽城後，洛陽城內的權貴們才發現不對勁，等到爾朱榮宣布隨行大臣都是元雍亂黨的黨羽，都被爾朱榮盡數誅殺後，洛陽城內大嘩！
新帝元子攸返回皇宮後立刻就病倒了，宮內又傳出了許多謠言。
雖然爾朱榮給了留任公卿連升三級的獎勵，但是依然有大量的士族選擇逃離洛陽，以至於「京邑士子不一存，率皆逃竄，無敢出者。直衙空虛，官守曠廢。」
負責維持政務的元天穆只覺得壓力更大了，但是爾朱榮卻不以為意，反而是命令士兵劫掠那些留下的權貴府邸，還讓高歡賀拔勝搜刮洛陽的財富，留作給士兵的賞賜。
——
河陰之變的消息傳入關中，自然引起了關中士族的兔死狐悲之感，選擇出仕蘇澤的關中士族子弟一下子多了起來，帶著家丁部曲從軍的豪族也多了起來。
除了關中的士族兔死狐悲，反應劇烈之外，洛陽公卿也大量向關中逃亡。
面對這樣的情況，鎮守潼關的李申連忙向蘇澤請示，如何處置這些流亡的公卿們。
「洛陽來投的官員，一律留在潼關外候闕，經過吏部曹考察後再說。」
蘇澤宣布了對待洛陽投奔官員的政策後，政務堂眾人紛紛露出笑意。
蘇澤選擇拋開洛陽這個歷史包袱，自然不想要繼續收留這幫大爺。
對於政務堂的諸大臣而言，他們本來是被洛陽權貴們排擠的「關中土包子」，好不容易才風險投資蘇澤成功，占據了政務堂和幕府的高位。
洛陽那幫傢伙官位本來就高，蘇澤的表態說明他依然重視關中士族的權力，並不準備重視這些洛陽來的士族。
蘇澤也將群臣的表現盡收眼底，黨同伐異當真是政治常態，任何一個集團內部都會有不同的派系，他們以各種方式聯合在一起，為了共同利益而戰，這不因為個人品德而有任何變化，只是人性而已。
而任何一個派系的獨大，都會對整個體系帶來惡劣的影響。
在政務堂表完態後，蘇澤親自駕臨了崇文閣，和新任的崇文閣大學士祁泰交談。
祁泰攜帶家學經學從涼州入永樂城，也因為了涼州士族捐贈家傳經學的風潮，因此被蘇澤授官崇文閣大學士，負責崇文閣的藏書校訂刊閱工作。
這時候蘇澤才發現，這個時代的儒學書籍不是太少了，而是太多了！
比如祁泰家傳的《二九神經》，就是前涼名儒祁嘉依據《孝經》，結合當時的儒學學術氛圍所寫的經文註解。
死在河陰之變中的王遵業，也同樣以精通《孝經》著稱，如果不是他死在了河陰之變中，又會多一部解讀孝經的經書問世。
而這些儒生之所以鑽研《孝經》，那是因為《孝經》是儒學未開墾的處女地。
先秦有「六經」之說，指的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
漢初在「六經」之外加《論語》為「七經」，後來《樂經》失傳，東漢則去《樂》而再加《孝經》。
也就是說《孝經》是最後加入經學典籍的，所以從魏晉開始都熱衷於給《孝經》作注，給其他幾經作注的人實在是太多了，已經是激烈廝殺的紅海了。
此外儒學還有古文派和今文派的爭議，各家為經文上的用字用意不斷的爭論。
所以蘇澤交給祁泰一個任務，結合崇文閣中的經文註解，先校對整理一部經學出來。
校對經學，這自然需要大量的讀書人，蘇澤以此為名再次擴大到了崇文閣的規格，並且開始不限制出身籍貫的招收弟子。
洛陽那幫老油條蘇澤不要，但是願意在崇文閣進修，從蘇澤體系內慢慢向上的新鮮血液，蘇澤還是來者不拒的。
這一次就有弘農楊氏十名子弟入學。
王遵業被誅殺後，洛陽的太原王氏子弟也紛紛西逃，王思政也出自太原王氏，所以也有五名有才學的太原王氏子弟進入崇文閣。
校對經書，當然不僅僅是為了培養精通讀寫的讀書人，蘇澤還有更遠大的目的。
(本章完)