第370章
蘇人傑（【斷案如神的司法吏】）那邊也出事了？
蘇綽險些沒站穩，他終於明白蘇澤為什麼在明堂單獨召見自己了。
如果只是蘇聞這一路出了問題，還可以說是孤例，如果是兩名派去涼州的檢校郎都出了事，那就是整個涼州都爛了。
蘇澤這次沒有讓蘇綽看密札，而是簡單概要了密札的內容。
「蘇人傑一到縣裡，就遇到了幾起命案。」
聽到這裡，蘇綽稍稍放心，如果這是遇到命案，那不是說明是地方官的問題，那隻要抓到兇手就行了。
蘇澤繼續說道：
「蘇人傑抵達此縣後，就遇到了西域商團上門訴冤，說是多家商團在縣內失蹤，但是當地縣尉偵緝無果。」
「蘇人傑就從縣裡翻看了卷宗，最後發現這些商團都和當地一家顯雲寺有過關聯，然後就帶著人去顯雲寺查探。」
蘇澤宛如在說故事，就如同親眼所見一樣，先是描繪了顯雲寺的富麗堂皇。
「這顯雲寺坐落於城外的山上，本是一處無名僧人所建造的小寺，這些年來香火日盛，也總有過往商客往來借宿其中，佛寺日益壯大，如今已經有僧田萬畝，屋舍百間。」
「而顯雲寺的興旺，就是當代寺監法雲接掌寺院後才開始的，據說這位法雲大師佛法精深，深得地方敬重，萬畝的僧田也都是他做寺監的時候信眾們捐贈的。」
蘇綽越聽越是不對味，只聽到蘇澤繼續說道：
「這蘇人傑投宿顯雲寺後，就遇到怪事不斷，首先是夜聞妖言，警告他速速離開此縣。」
「接著他貼身的檢校郎印信也被偷走，還多次遇到『意外』，差點死在寺中。」
蘇澤說的繪聲繪色，將蘇人傑在寺中的遭遇用怪力亂神的語氣說了一遍，這讓本來對佛法無感的蘇綽都豎起汗毛，難道真有神佛顯靈？
「一番波折之後，蘇人傑還是發現了端倪，這些商團失蹤的地點不一，但都是在顯雲寺內投宿過，而且都是滿載貨物投宿的。」
「蘇人傑經過調查，最後發現這顯雲寺和城外的山賊勾結，在查明了商團的情況後就讓山賊打劫商團，最後得到的貨物也是通過顯雲寺來銷贓的。」
「而顯雲寺能夠興旺，也是靠著這條邪路。」
蘇綽瞠目結舌，沒想到涼州還有如此的黑廟，而且地方官府竟然置之不理？
蘇澤繼續說道：
「顯雲寺敗露後，妖僧法雲還準備襲殺蘇人傑把事情給扣下，最後也是懸鏡司使者調來府兵，將顯雲寺攻破之後才將蘇人傑救了出來。」
蘇澤又補充了一句:
「妖僧法雲已經伏誅。」
聽到這裡，蘇綽鬆了一口氣，這案件雖然駭人聽聞，但是應該和地方無關了吧？
只聽蘇澤繼續說道：「但是蘇人傑後來調查發現，此縣的田租年年下降，就是因為本地縣令佞佛，縱容地方上的佛寺擴張，顯雲寺占地萬畝，但和本地的大寺院相比都不值一提，而且這些佛寺都做成了生意，大和尚們都穿金戴銀，出入排場比縣官都要大。」
「這縣官還將這些僧人奉為上賓，對於政事堂僧道司的政策堅決不執行。」
「又因為當地免稅的僧田太多，縣官對於民田徵稅日重，更多的百姓向寺院投效田產來躲避稅賦，也有大好男兒出家為僧逃避租調和徭役，當地竟然有兩成百姓出家。」
這下子蘇綽也繃不住了，世風崇佛，但竟然還有如此佞佛的縣令，當地畸形的氛圍還養出了顯雲寺這種邪寺，涼州的問題確實很大啊。
蘇澤說道：
「令綽，你覺得這事情要如何處理？」
這下子蘇綽也覺得棘手了，佛門無論在南北都是很大的勢力，而且他們還得到底層百姓的支持，如果用強硬手段滅佛，反而會遭到反噬。
說白了，當地百姓之所以出家，又將自己的田產託庇寺院，那是出於經濟考慮的最後抉擇，這對於國家是有害的，但是對於他們個人都是有利的。
雖然蘇澤在夏州推行的按僧人授田的制度推行的不錯，但是最後執行的還是地方官員。
地方官員和當地僧眾本來就有勾結，或者本身崇佛不願意執行你政務堂的規定，又或者明里暗裡的抵抗拖延執行。
檢校郎也就只有這麼多人，不可能每個縣都派檢校郎去巡查，這兩個縣是涼州問題最大的兩個縣，但是不代表其他縣就沒有問題。
蘇綽思考了半天，還是搖頭說道：
「屬下也沒有良策。」
這倒不是蘇綽不想要獻策，對於這種宗教問題實在是沒有辦法。
蘇澤倒是也沒有責備蘇綽，他說道：
「前幾日本將軍遇到一位佛門宗師，這位大師倒是給了我一點啟發。」
佛門宗師？
難道是來參加三教辯論的佛門大德？
沒聽說過蘇將軍對佛法有興趣啊？
蘇綽當然不知道，這所謂的佛門大德，就是蘇澤自己用系統召喚出來的。
【佛法精湛的戒律僧】
姓名：辯空。
品級：橙色；
效果：
佛法無邊，對各門佛法都有深刻的理解，熟讀各種佛經。
守戒，能夠遵守各種佛門紀律，勸導周圍的僧人守戒向善。
評價：「勸人莫作惡，守戒修成佛。」
售價：不需要香火錢供奉。
對於這個辯空，蘇澤第一個想到的就是律宗。
律宗是唐時發揚出來的流派，主要的佛學理念就是持戒修行，也就是通過遵守各種佛門戒律修煉成佛。
不過後世這一宗派早就已經式微，最有名的律宗僧人就是東渡的鑒真了。
而鑒真東渡，除了弘揚佛法的需求之外，也在於當時的倭國僧院勢力很大，甚至僧兵能夠左右倭國的局勢。
倭國的統治階層，將鑒真請過去，通過宣傳守戒修行，來瓦解那些不守戒律的僧團。
效果確實很好，鑒真東渡後立刻整頓了倭國佛門的秩序，通過自己高深的佛法和在佛學界的地位，將那些混入僧人隊伍中的惡徒驅逐出去，控制住了膨脹的僧團勢力。
對於佛門的事情，還是由佛門自己處理最好。
蘇澤也發現，這個律宗甚至比辯才的淨土宗更加適合作為佛門的官方意識形態。
律宗講究的就是持戒，認為只要堅持各種複雜的佛門戒律，最後就能修煉成佛。
戒律這東西，自然是引導人向善的，要成佛當然要脫離各種低級趣味了。
而且律宗高僧的品德往往是非常高的，也可以引導民間向善的風氣。
聽說蘇澤並不準備用強制手段滅佛，蘇綽也是鬆了一口氣。
其實蘇澤也發現了，南北朝時期的佛門興盛，已經到了一種全民信仰的階段。
關中地區，也是到處都是石窟佛寺。
當年在河州的時候，就有炳靈寺石窟，剛剛收復的涇州也有大量的石窟和佛寺，涼州還是聞名世界的敦煌石窟，和夏州隔著黃河的并州恆州，還有雲岡石窟。
甚至很多石窟都不是官方組織開鑿的，比如敦煌石窟就沒有官方背景，就連河西不在中原控制下的那段時間都在開鑿建設。
這些石窟都是規模宏大到了極點，工匠們能在荒涼的山中花費一代甚至幾代人的時間開鑿石窟，民間信仰之盛可見一斑。
北周武帝滅佛，從佛門釋放出大量的土地和人口，但是並沒有扭轉其後隋唐繼續佞佛的風氣，要不然唐代的韓愈也沒必要上什麼《論佛骨表》了。
反倒是自宋以後，科舉興盛，再加上佛門的不斷本地化改造，中原佛門開始變得溫和無害，南北朝隋唐時期那種超級大寺院解體，佛門轉入純粹的民間信仰。
這麼一想，確實沒必要大規模的滅佛，還不如趁著如今佛門理論駁雜，各種流派繁多的時候，用後世那些更無害的佛門理論來改造佛門。
這就和蘇澤對待世家大族的態度是一樣的，因為現實的問題不得不用，但是要警惕的用。
三教辯論也是同理，蘇澤需要的不是徹底消滅佛門，而是確定儒在三教中的地位，將佛道排斥到官方意識形態外。
民間百姓可以信，但是和蘇無名去的那個縣裡的縣令那樣，佞佛的官員就不用當了。
蘇澤又說道：
「幕府和政務堂中有沒有潛心禮佛的官吏？」
蘇綽愣了一下，這年頭的官員都會或多或少的接觸一些佛法，倒是沒有聽說誰非常的虔誠。
主要是蘇澤還處於上升期，官員更多的精力放在現實的進步上，不需要寄情於出世的佛法上。
蘇澤說道：
「若是潛心禮佛，那就不要尸位素餐占著官位，大可以舍官回家修行去。」
蘇綽立刻明白了蘇澤的意思，點頭說道：「若有此尸位素餐者，政務堂定然不饒，以後吏部曹推薦官員的時候，也會將這一項作為考察重點。」
蘇澤點點頭說道：
「這位辯空大師佛法精湛，過幾日要在永樂寺講法。」
「本將軍準備任命他為涼州主管僧道司的僧正，清理涼州不守佛門戒律的寺院。」
標題忘了寫，是《律宗》。
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(本章完)