第268章 轉輪王

  李賢？

  就是多次平定原州的北周名將？又是一名北周名將。

  李賢雖然在群星璀璨的宇文泰時期，沒有能位列柱國大將軍，但是在北周武帝宇文邕的時期，被封為諸國大將軍。

  能夠在歷史上留下名號的，顯然也是了不得的人物。

  蘇澤心情很好，他拉著于謹的手，又看著李賢說道：

  「好兒郎！本將軍聽說你曾經遇到白皓老者相面，說你能夠位列三公，可有此事？」

  李賢驚訝的看著蘇澤，他小時候遇到神秘老者相面，這件事只是在鄉野中傳播，蘇澤這位平西將軍怎麼會知道的？

  李賢的祖父雖然在高平改鎮為郡之前，曾經擔任過高平鎮將，但是父親在他十四歲的時候就已經去世了，李賢獨自養育弟弟妹妹，還要供養孝順母親，家族早已經敗落。

  估計是於郡守寫信給蘇將軍提到這件事，李賢心中一暖，連忙對蘇澤拜倒。

  蘇澤又問道：

  「聽說李郎幼年曾被鄉人勸學，李郎曾經說過，你自己求學不求甚解，只略通大義，補充自己的不足就行了，僅僅將忠孝之道銘記於心就夠了？」

  這下子李賢驚了！

  他被人勸學的事情，比相面的事情更少人知道了，他也確定于謹不知道這件事，蘇將軍又是從何而知的？

  蘇澤說道：

  「銘記忠義，這是為臣第一要務，李郎從小就知道忠義的重要性，日後必能位列三公。」

  「不過要做能臣，也是需要讀書的。」

  蘇澤揮揮手，跟隨他的蘇亮打開書匣，蘇澤挑出一本兵書，遞給李賢說道：

  「亂世將至，還是也要多讀書的。」

  李賢感激的接過兵書，對蘇澤行了一個對待師長的鄭重大禮。

  蘇澤坦然受了李賢的大禮，又在于謹的介紹下，和高平將校官吏見面，蘇亮則將賞賜分發下去。

  蘇澤心中暗爽，這就是穿越早的好處。

  管伱是什麼史書上留名的角色，如今在蘇澤面前就是弟弟！

  甚至弟弟都算不上，李賢雖然已經十九歲了，但是現在的李賢還沒加冠，根本沒有出仕，蘇澤可是朝廷的平西將軍，在關西立下赫赫戰功。

  李賢能對蘇澤執子侄的禮儀，都已經是他的榮幸了，高平郡多少人，都等著被蘇澤青眼一下。

  蘇澤賜書給李賢，世人反而要稱頌是蘇澤的提攜後進。

  于謹身邊的將校們，都用羨慕嫉妒的目光看著李賢。

  蘇澤也很滿意，剛剛進入高平就收穫了一個人才。

  在蘇澤穿越前的歷史時間線上，李賢也確實和他幼年所說，一輩子都記著忠義二字。

  他曾經幫著宇文泰撫養過宇文邕，宇文邕這位北周武帝在位期間，權臣宇文護專權，大臣們紛紛投靠宇文護，如果不是李賢多方相護，宇文邕的處境就更危險了。

  李賢一輩子為北周鎮守河西，抵禦吐谷渾和羌人的進攻，本身的軍事能力也不弱。

  見了李賢，蘇澤又向于謹問道：

  「万俟丑奴和宿勤明達何在？」

  蘇澤發問，兩個沒有穿甲，也沒有攜帶武器的武人被推了出來。

  在于謹的介紹下，那個披髮的中年男子就是万俟丑奴了，而另一個虬發的男子就是宿勤明達了。

  這兩人，都是高平豪帥胡琛麾下大將。

  不過他們雖然是胡琛麾下，但是也都有各自的部族，和胡琛的關係微妙，並不是牢固的主君從客關係。

  和士人那種牢固的主公從客關係不同，武人之間往往採取一種更鬆散的效忠關係。

  中低層武人的效忠關係並不牢固，比如在北府軍中的時候，劉裕就效忠劉牢之，但是後來劉牢之要投靠桓玄的時候，劉裕就不願意繼續追隨劉牢之，就帶著自己的兵馬退出了劉牢之的隊伍。

  世人也沒有覺得劉裕這麼做有什麼不厚道的地方。

  万俟丑奴和宿勤明達，其實和胡琛的關係也類似這樣。

  所以在討論高平局勢的時候，蘇澤給于謹的建議，就是分化瓦解胡琛所部。

  那時候高平城的情況，繼續囚禁胡琛，可能逼反整個高平郡。

  但是如果將胡琛和他的部將都放了，那整個高平郡也都會造反。

  所以于謹只放了胡琛，卻繼續關押万俟丑奴和宿勤明達。

  万俟丑奴和宿勤明達，一開始還罵罵咧咧，向獄卒咒罵胡琛會帶兵殺回來營救他們，到時候整個高平城內的官吏都會死無葬身之地。

  但是結果卻是，胡琛離開高平城後，根本沒有營救二人的想法，拉著部族就去了涇州，在涇州起兵後又直接去了華州，根本沒有看一眼高平郡。

  這下子可把万俟丑奴和宿勤明達兩人給氣壞了。

  這時候于謹也伸出橄欖枝，準備招降他們，二人也就順水表示出投降的意願。

  不過兩人還是非常的擰巴，沒有正式向于謹效忠，所以這一次于謹迎接蘇澤，沒有給二人武器，也不允許他們著甲。

  万俟丑奴其實長得並不醜。

  他披髮怒目，宛如一頭髮怒的雄師，看起來就讓人生畏。

  在歷史上，万俟丑奴在胡琛死後，繼承了他關西叛軍首領的身份，曾經建制登基，席捲整個關中的西部地區，蕭寶夤完全沒辦法平定，最後等到爾朱榮控制朝堂，派遣了爾朱天光和賀拔岳的精銳軍隊入關，這才將万俟丑奴斬殺。

  要知道，那時候爾朱天光帶的兵，可是爾朱榮鎮壓六鎮，威壓天下的第一強軍，万俟丑奴能夠與之一戰，已經說明他的實力了。

  不過蘇澤對於万俟丑奴並不是特別熱情。

  沒辦法，史書上万俟丑奴就很喜歡詐降，曾經用這招反覆誆騙蕭寶夤。

  這也不是蘇澤用有色眼鏡看人。

  比如侯景在史書上的評價也很差，但是蘇澤就很放心的用他。

  因為侯景是聰明人，在蘇澤這個集團中他是有未來有前途的蘇澤心腹，這個時候根本不可能背叛蘇澤。

  而且蘇澤也有信心，只要自己活著，侯景也絕對不會反叛自己。

  在歷史上，高歡死之前，侯景獨自鎮守河南，也從沒有想過造反。

  侯景現在的地位和身份，決定了忠誠是他的唯一選擇。

  蘇澤將他從六鎮軍士中簡拔出來，傳授他兵法，讓他帶兵練兵，如果背叛蘇澤，那豈不是要被世人戳脊梁骨？

  連恩主都敢背叛的人，又有什麼人會用他？

  蘇澤相信侯景的選擇。

  但是万俟丑奴不同。

  万俟丑奴對自己本來就不服，他效忠的也不是蘇澤或者于謹。

  而蘇澤麾下也不缺乏一個將領，和李賢相比，万俟丑奴實在不知道差到哪裡去了。

  只有万俟丑奴證明了自己的忠誠和價值後，蘇澤才會用他。

  表面上安撫了兩句，蘇澤和于謹一行人，浩浩蕩蕩向高平城而去。

  ——

  陳慶之從北徐州返回建康，作為這次南梁稀里糊塗北征唯一的亮點，蕭衍還是讓朝堂熱烈歡迎陳慶之班師。

  建康不明真相的百姓，還以為是南梁打了勝仗，紛紛走上街頭慶賀。

  一些稍微明白一些真相的百姓，只知道前線也沒有占領什麼土地，似乎這次雷聲大雨點小的北征就是無功而返。

  只有一部分明白真相的百姓，才知道這次如同兒戲一樣的北征，到底死了多少士兵，又有多少士兵永遠留在了北方為奴，整個南徐州多少家庭失去了丈夫、父親和兒子。

  不過對於繁華的建康城來說，這次發生在北徐州的戰事，不過是茶餘飯後的談資罷了。

  陳慶之返回建康的時候，還有另外一件大事要慶祝。

  同泰寺的九層浮屠要完工了！

  隨著陳慶之南下進城的辯機和尚，也被南朝這建康城內縈繞的佛寺鐘聲給驚訝到了。

  北魏洛陽佛寺多，多到一本《洛陽伽藍記》都記不清有多少佛寺。

  南梁的佛寺也不遑多讓，在城門的時候辯機就看到高聳的同泰寺浮屠，這座浮屠比洛陽最高的永寧寺木塔還要醒目。

  快要進城的時候，陳慶之對著辯機和尚說道：

  「大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中傳法，需得謹記幾件事。」

  陳慶之自己也是崇佛的，一路上結伴而行，很快就被辯機折服。

  陳慶之準備日後面見蕭衍後，將辯機和尚介紹給南梁皇帝。

  不過陳慶之擔憂的地方，是辯機這個和尚總是能語出驚人，說出和主流佛法相悖的理論，偏偏又能夠自圓其說。

  為了防止辯機在建康胡說八道，給蕭衍留下不好的印象，陳慶之囑咐道：

  「我朝佛經之本，乃是陛下召集眾僧，親自審編的《眾經要抄》，日後和尚與別人辯經，只能用這本書上的經文。」

  辯機有些鬱悶，這不是不利於自己發揮嗎？

  「天監十六年（公元517年），陛下頒布敕令，宗廟緝私不能犧牲動物，太醫不得以動物入藥。」

  辯機雙手合十說道：

  「陛下仁心，善哉善哉。」

  陳慶之又說道：「陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人舉報就要革除僧籍，嚴重的還要交辦有司法辦。」

  聽到這裡，辯機又哭喪起臉。

  陳慶之知道辯機是個不守清規的，他也是害怕辯機因為不守戒律被抓，這才重點提醒的。

  「若是日後你有機會面聖，要稱呼陛下為皇帝菩薩，切記這一點。」

  辯機面色古怪，不過蕭衍這菩薩，不是簡簡單單的自稱菩薩，而是在天監十八年的時候，他在宮中受菩薩戒，正式用菩薩的戒律修持自身，是被整個南梁僧團都承認的菩薩。

  不過從這個時候看，蕭衍的行為也不全是胡鬧。

  其實從蕭衍去年改元「普通」上，就可以看出蕭衍統一天下的野心。

  而正在建造的同泰寺，其寺名的意思是「華夷同泰」，也都顯示了蕭衍統一天下的想法。

  只不過蕭衍選了一條，和前人完全不同的統一之路。

  他不走征服勝利，不走文化同化的文化勝利，不走科技領先的科技勝利，而是要選擇連文明系列遊戲中都沒人選的——宗教勝利。

  自東晉十六國以後，南北紛亂幾百年，稱帝的人多如牛毛，別說是自稱皇帝的，自稱天帝、天皇的不知道多少，皇帝這個名號，實在是不值錢了。

  南北朝已經並立了一百多年了，世人已經習慣了南北都有皇帝的日子。

  可以說，在這個時代，無論是北統南，還是南統北，都已經沒有天然法理性了。

  這場中華歷史最長的分裂時期，早就失去了大一統的法統了。

  蕭衍從佛教經典中另闢蹊徑，找到了一個天下統一的法統依據——轉輪王。

  轉輪王是萬王之王，全世界的共主，「應世的明君聖主」。

  而且這一點，還是整個南北僧人和佛教徒的共識。

  北朝宣武帝曾經翻譯佛經，當時的北朝佛學宗師鳩摩羅什譯的《佛說彌勒大成佛經》，就詳細記錄了轉輪王，以及轉輪王出世的條件。

  在轉輪王出世前，需要有七寶現世——分別是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。

  轉輪王不以武力征服天下，而是用「德」來治理天下。

  不過北魏皇帝也知道自己的德行不足，宣武帝只敢在雲岡石窟中，暗搓搓的將轉輪王佛像的臉換成自己的臉。

  但是對於自認為「功德蓋世」的蕭衍來說，這一切都不是問題。

  他受戒成為菩薩皇帝，也是因為「轉職」轉輪王的前置職業就是「菩薩」。

  如今菩薩已成，這些年來，已經有「輪寶」、「馬寶」紛紛現世了，蕭衍只需要積攢功德，等待七寶全部現世，自己就可以成為轉輪王，成為天下人的王。

  以上才是這個菩薩皇帝的真正目的，只是後期他是不是演的走火入魔，那就沒人知道了。

  同泰寺浮屠的建成，總算是消散了蕭衍因為蕭綜出逃而引起的不快。

  就在這個時候，又有內侍送來喜報——

  有天竺僧人達摩遠渡重洋，從天竺乘船來中土傳法，

  聽到這個消息，蕭衍更是興奮，連忙召見達摩。

  (本章完)