「鄭皇貴妃？」
申時行還只是七分詫異三分疑惑，王錫爵卻忍不住反問了一聲，然後哈哈笑道：「看不出張公竟有這般三寸不爛之舌，可以說動鄭皇貴妃支持皇長子正位東宮？端的是了不得啊，失敬，失敬。」
毫無疑問，王錫爵自然不是真的「失敬」，因為他的語氣依舊帶著嘲諷，這番話也顯然是在說反話。
張誠果然笑容一僵，稍稍沉下臉色：「王閣老，咱家是很有誠意地來說這件事。恕咱家直言，皇貴妃娘娘能不能將皇三子送入東宮，於她這輩子的榮華富貴有影響麼？甚至就算皇三子本人，將來哪怕做不得太子，至少也是一國藩王，差也差不到哪去。」
「可是，二位閣老如今對高司徒乃至實學一派可有什麼辦法壓制？咱家雖然讀書不多，也知道這官場如戰場，不是你死就是我亡，既然心學壓不住實學，那必然就只有實學來壓心學了……到時候，天底下這許多心學官員回頭一看，說我心學何以落到這般田地，最後會把責任算到誰頭上？」
張誠這番話說得還真是優哉游哉，畢竟這帳怎麼算也不可能算到他頭上去。心學官員最後要罵也只會罵申時行少智、王錫爵無能，斷然不會有他張秉筆什麼責任。
此時申時行果然聽得有些皺眉，而王錫爵卻面色如常，淡淡地道：「余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
張誠還真沒料到王錫爵會是這個反應，當下也有些木然。
說起來，張誠對於政治的理解還是太膚淺了一些，更加不明白不同的閣臣在面對這些事情的時候，其實也有不同的考量。張誠沒有想過這些問題，倒是高務實很早以前就審慎思考過，那些思考也是他如今為官風格的依據。
高務實曾經思考，自明中期以降，多次發生群臣與皇帝存在嚴重政見分歧的情形，如武宗南巡、大禮議、國本之爭等。閣臣劉健、楊廷和、王家屏引導群臣犯顏直諫，他們的氣節在當時即被很多士人推崇，後世評說亦不吝褒揚之辭。
而在注意到那些與君主激烈抗爭的閣臣的同時，他也注意到與劉健同時代之李東陽，與楊廷和同時代之費宏、楊一清，與王家屏同時代之申時行、王錫爵等人。總體來看，這些人雖有諫諍之舉，然態度較為和緩，主於調護。
當時高務實就仔細推敲過一番，李東陽諸人的行為取向在何種意義上與劉健，或者說與明代士大夫群體較為激烈的抗爭行為相異，這其間有無原則性？明人又如何評價閣臣此類行為取向，閣臣又以何種理路對己、對人交代其行為的合理性？乃至於將此種行為取向置於明代政治經歷的脈絡中審察，有無政治角色層面的特殊含義？
早在他還是太子伴讀的時候，他就覺得有必要弄清這些問題，因為這不僅有助於重新認識李東陽諸人行為取向的內涵，還將對明代政治生態的複雜性有更為深刻的理解。而這也是他自己「將來」生存在大明官場的依憑。
在有明一朝的君臣衝突中，如大禮議、國本之爭，士大夫群體往往連番上疏，要求皇帝採納建議，又以「乞休」、「伏闕」等各種方式向皇帝施加壓力。→與之相對，皇帝則多採取廷杖、貶黜等方式打壓群臣的抗爭，君臣衝突情狀激烈。
正德元年八月，閣臣劉健、謝遷、李東陽疏諫武宗誅殺內侍馬永等人，勸導武宗理政，武宗不聽。吏部尚書韓文率群臣「伏闕」哭諫，武宗藉故廷杖「伏闕」諸臣。劉健、謝遷乞休，武宗不留，又「以事革韓文職，而杖責請留健、遷者給事中呂翀、劉菃及南京給事中戴銑等六人，御史薄彥徽等十五人」。
在這種情況下，李東陽雖亦疏言乞休，但武宗不允，遂留任為首輔。武宗去世後，世宗由外藩繼位，世宗欲尊生父興獻王為皇考，改稱孝宗為皇伯考，以閣臣楊廷和、毛紀、蔣冕等人為首的在朝大多數官員認為，此舉變亂帝王統系，於禮不合，一再上疏反對，世宗不聽。
嘉靖三年七月十五日，群臣「相率詣左順門跪伏，或大呼『太祖高皇帝』或呼『孝宗皇帝』，聲徹於內……及午，上命錄諸臣姓名，執為首者學士豐熙、給事中張翀、御史余翱、郎中余寬、黃侍顯、陶滋、相世芳、寺正毌德純，凡八人下詔獄。
於是修撰楊慎、檢討王元正乃撼門大哭，一時群臣皆哭，聲震闕庭。上大怒，命逮五品以下員外郎馬理等一百三十四人悉下詔獄拷訊，四品以上及司務等官姑令待罪」。
「大禮議」局勢焦灼，楊廷和、毛紀、蔣冕先後因爭大禮去位，費宏繼任為首輔。
而原歷史上的萬曆中期，朝野諸臣連疏請求神宗早定「國本」，冊立皇長子朱常洛為皇太子。在當時，「力請者鱗次，四海之所傾心也」。朱翊鈞則強勢打壓群臣，「言官勸請豫教，蓋被降罰，省闇幾空」。
王錫爵也早在萬曆十九年疏諫朱翊鈞，要求早立皇長子為太子。朱翊鈞也是不聽，王錫爵遂以省親為名離京。
萬曆二十年，禮科給事中李獻可疏言「國本」之事，朱翊鈞降獻可外任，時任內閣首輔的王家屏也十分硬氣，封還御批以救言官，並以去位明志，朱翊鈞不留。繼而王錫爵被召還，繼任為首輔。
由此刻見有明一朝君臣衝突的激烈情狀，在當時，許多官員以終結仕途作為其堅持政治主張的代價。
劉健、謝遷言「乞休」，即被允退。僅嘉靖三年數月間，楊廷和、毛紀、蔣冕三任首輔先後因與世宗爭「大禮」去位，吏部尚書喬宇、楊旦、禮部尚書汪俊亦致仕回籍。
萬曆朝幾任閣臣，如王家屏等，皆因「國本」一事忤君，疏言求去，朱翊鈞也不留。由此高務實看出來，士大夫群體積極抗爭，的確給皇帝施加了巨大的政治壓力，但在這個過程中，君臣關係亦不免趨向惡化。
楊廷和當年便曾說過：「比議大禮，則以魚水之投，而為水炭之隔。」
君臣衝突初起時，閣臣身處中樞，位近於百官首領，他們難於置身事外，事實上，劉健、楊廷和等人引導了當時群臣對皇帝的抗爭之舉。
而出現因衝突導致君臣關係緊張的局面時，閣臣亦難於置身事外，他們勢必要做出政治抉擇，是持續性的以直抗君？還是委曲從君？
閣臣若取直道強諫，甚至一去以明志向，該種行為節義顯見，也使皇帝感受到其對政治原則的持守。但如此決絕，又在一定程度上意味著士大夫對自我價值的否定，此不僅繫於個人官位名利之事，也意味著當事者在已然焦灼的局勢中，失去了發揮持續性政治影響力的常規途徑。
閣臣若緘默，直至委曲從君，這有助於當事者獲得皇帝的信任，進而採取可能的手段來緩和緊張氣氛。但如此為之，在強諫明志者前赴後繼的政治氛圍中，則不免要承受關於名節有虧的輿論指責，以及隨之而來的心理焦慮。
總的來說，大規模的君臣衝突既是政治事件，同時也構成一種君臣關係緊張的政治處境。閣臣位勢重要，他們無從迴避地要有所表態。在大規模的抗爭活動後，是持續性地以直抗君，還是委曲從君，兩種行為取向皆有其合理性預設，又皆有局限，這構成了閣臣政治處境的兩難抉擇。
在這種政治處境中，閣臣如劉健，取「直」，如李東陽諸人，則從「曲」。
完全的取直，高務實覺得並不甚佳，尤其他是知道大明朝政治走向的人，假設「將來」他也取「直」而致仕罷官，那麼這個大明也就幾乎是被宣布「搶救無效」了。因此高務實雖然親手打造了「南疆退路」，但他從心理上是不希望啟用這條退路那一天的。
那麼，閣臣取委曲之道立朝，其政治實踐的特徵又如何？諸如「和緩」之類的形容詞，只是對一種行事風格的簡單化描述，結合李東陽、費宏與王錫爵在首輔任內的政治實踐，高務實當年總結出三點行為特徵。
其一即為順從皇帝主張。李東陽在正德元年隨劉健、謝遷一道要求皇帝誅殺用事宦官，正德元年八月至正德七年間，李東陽擔任內閣首輔，在任期間與劉瑾有往來應酬之事。查《明武宗實錄》可知，在劉瑾被定罪前，再未見李東陽彈劾宦官用事的奏疏。
費宏在嘉靖初年隨楊廷和等閣臣與世宗爭「大禮」，「署名公疏，未嘗特諫」。費宏於嘉靖五年至嘉靖六年間，擔任內閣首輔，充《獻皇帝實錄》總裁官。查《明世宗實錄》，閣臣石珤在左順門群臣「伏闕」哭諫事件後尚有持續議禮之疏，而嘉靖三年五月至嘉靖六年二月間，費宏再未公開非議世宗推崇本生父母之舉。
王錫爵在萬曆二十一年被召還為首輔，此後一度支持朱翊鈞提出的「三王並封」之議。朱翊鈞以手札向王錫爵諮詢「三王並封」之議是否可行，王錫爵對言：「以情以理言之，似乎無不可行者。」此後王錫爵又於奏疏中云：「若冊立，乃陛下家事。」
這三人皆曾經以公開的方式贊成士大夫群體的抗爭性意見，然而在「伏闕」、「封駁」等諫諍方式未能感動君心之際，李東陽與費宏從君留任，王錫爵復出任事，且皆在君臣衝突的焦點問題上有順從皇帝之舉。
其二則為反對同僚強諫。在嘉靖朝「大禮議」焦灼時，許多大臣因君臣關係不合而去位，左順門事件使得士大夫群體受禍慘烈，凡此種種皆使費宏不免於懷疑群臣激烈抗爭舉措的有效性。
費宏說：「若無益於天下，而徒欲以直取名，以身嘗難，且使毒流縉紳，如陳蕃、竇武，如李訓、鄭注，如丙寅倉促之舉，則亦不能，且不敢也。」事實上，這個觀點高務實很能理解，甚至他自己的觀點與此也非常類似。
王錫爵自二次出任內閣首輔後，十分注意諫諍言行的策略性，在給同僚的書信中說：「竊恐快意一激，則諸公後路遂阻，以此先布私誠，再申密勸，少待外廷封駁之入，而後從中調護之。來教所謂以忠誠感動，以謀謨斡旋，先得我心矣。」
李東陽、費宏、王錫爵轉而慎言君非，但這並不意味著其政治價值觀因強勢君權而發生根本性質的變異，如王錫爵爭取使朱翊鈞早定「國本」的初衷始終如一，其自明心跡云：「不肖發瓜州之後，以正月十四日入都，所急在儲事。」
李東陽說：「竊惟人臣事君，固當竭死生之力，尤當謹進退之節。」
費宏雖主持重，然也說：「敦尚風節，以稍振士氣，在盛世不可無人。」
以上言論其實都說明，李東陽諸人由親自參與諫諍，轉而反對同僚強諫，確有政治態度的變化，但這種轉變尚且只是一種策略性的調整。
至於其三，則是積極救護因諫諍而獲罪的官員。李東陽諸人在皇帝強勢打壓下，於諫諍策略有所調整，但委曲從君之際，又積極救護因君臣衝突而得罪的官員。「劉健、謝遷、劉大夏、楊一清及平江伯陳熊輩，幾得危禍，皆賴東陽而解」。
王錫爵以薦舉此前因建言而落職的官員為己任，「先是還朝之次日，已密與選君謀薦復諸君子之計」。
費宏雖迫於君勢而對「大禮」採取較為審慎的政治態度，但這一思路卻不能全然轉移到與張璁諸人的關係經營上。「璁(張璁)、萼(桂萼)由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人，宏每示裁抑，璁、萼亦大怒」。
待到王邦奇攻訐楊廷和，並牽連費宏，費宏難於自明，亦不肯委罪他人以保祿位，遂一去以明志。
高務實通過對這些閣臣言行的分析，得出的結論便是李東陽諸人的行為取向特徵即費宏所言「委曲將順，乃克有濟」的事君之道。
所謂「委曲將順」，是指李東陽諸人雖贊同士大夫群體的意見，然在君臣衝突的情境中有許多無奈的權宜舉措，具體表現為順從皇帝主張，緩和諫諍姿態；
所謂「乃克有濟」，其實便是「委曲將順」的目的，所濟為何？在時事，在天下關懷，難做一定之論，然而卻肯定不是單純的諛君之路。李東陽諸人行事尚有其原則底線，這從其不肯順從君意追論諫臣之罪，即可看得很清楚。
在君臣衝突情境中，李東陽諸人以「委曲將順」之道事君，在具體政治實踐中調護時局，其退於君臣衝突之爭執，而得從容救護與君爭執之官員。
然而士大夫做出此類行為取向，終究以妥協為動作，且事涉個人榮寵，與傳統政治文化中的節操、名利觀念等相牽連，引發輿論毀譽不一。
在君臣衝突情境中，李東陽、費宏皆因皇帝挽留而不果行。王錫爵奉召入閣，其諫諍姿態相較於前任閣臣王家屏，大為緩和，且一度支持朱翊鈞「三王並封」的提議，三人皆因「出」、「處」之節而飽受輿論批評。
事實上，輿論對李東陽諸人的評價毀譽參半。貶辭責其不能去位以明大臣氣節，李東陽等人所焦慮者亦在氣節；褒論著眼於其能留任以護持時局，李東陽諸人對自身行為合理性的詮釋亦指向調和之事。
其實，對此類行為取向做何種評價，按照高務實一貫的二分論來看，還是要充分考慮傳統政治文化紋理複雜的情況，避免極端於一方。
褒之過甚，則過分偏於事功，不免於無恥，而近於功利；貶之過甚，則純然以節氣為重，不免於激越，而流於迂闊。
正是傳統政治文化提供了多種評判實踐行為的合理性通路，它們相互融合、制約，最終映射為複雜政治生態中李東陽諸人這一類型的士大夫行為取向。
畢竟，因為這種行為取向的存在，使得帝制框架內的士大夫政治獲得了必要的彈性，從這種意義上看，李東陽等人所為具有一定程度的合理性。
當然，也需要注意到李東陽諸人委曲事君，終究不免於放棄一些原則。閣臣若是這樣做了，就失去了約束同官的底氣。如焦芳者流一時勢盛，李東陽其實也難辭其咎。
高務實之所以此前一直很在乎名聲，珍視羽毛，也有這方面的原因。本來明代的閣臣就並非「真宰相」，若是一味以皇帝寵信而勢壓同僚，卻並非以身作則使人無話可說，難免會有人陽奉陰違，甚至持續不斷地湧現出反對者。
昔日嚴嵩不就是如此？世宗寵信最深之時，也一直都是倒嚴派存在。無非徐階是暗地裡的倒嚴派，高拱是明面上的倒嚴派(註：記得高拱用韓愈『大雞昂然來，小雞悚而待』嘲諷嚴黨聚會的話麼？我記得前文中我寫到過。)罷了，總之倒嚴派從來沒有斷過。
當然，如果非要讓高務實做個選擇，他一貫的看法還是『剛也好，柔也罷，終歸要看目的是否達到』。
只是，眼下王錫爵還沒有經歷群臣強諫而不成的挫折，因此個性明顯強硬，對於張誠的「誠意」也談不上重視，如此才有了這樣的反應，直接用「余心之所善兮，雖九死其猶未悔」來回應。
眼看著張誠與王錫爵立刻就要談崩，終究是申時行這位以八面玲瓏著稱的首輔更懂「彌縫」之道，恰到好處地插了一句話進來。
申元輔仿佛沒察覺出任何一點火藥味，微笑著道：「張公此來，若是帶著鄭皇貴妃的誠意，時行即為臣子，總是該聽上一聽的。」然後施施然伸手虛做一個「請」的姿勢：「便請張公道來吧。」
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