第九十一章 沒人為朱熹說句話

  姚廣孝並非正統官學出身,對於四書五經談不上推崇,他對孔孟之道、程朱理學的興趣,恐怕還要排在釋迦牟尼之後。閱讀

  郁新、張紞、解縉、陳迪等人聽聞姚廣孝的話之後,都皺起了眉頭。

  四書五經無需作聖人之言,日夜聆訊?

  這不是離經叛道嗎?

  孔孟乃是聖人,這是所有讀書人的共識。

  大家之所以站在這裡,享受權勢與榮華,靠的便是這些聖人之言,你姚廣孝不承認他們是聖人,我們這些孔孟門生不會答應。

  郁新臉色陰沉,反對道:「皇上,四書五經承載聖人之言,修身,育德,明禮,新民,有乾坤之象,宇宙之風,是為國才之根基,為我大明讀書種子之脊樑,理應日夜聆訊,晝夜伏研,只可為主,不可為輔。」

  張紞瞥了一眼姚廣孝,對朱允炆說道:「臣附議。國子監或可加之其他課業,但四書五經,只能為主,不可為輔。若本末倒置,不明主次,將引災禍。」

  朱允炆嘴角微微一動,強壓下心底的憤怒,問道:「解縉,你是如何看的?」

  解縉明顯有些為難,他是一個善於揣測上意的人。

  看朱允炆的臉色、語氣,解縉哪裡不明白朱允炆的想法,擺明了是想在四書五經之外,加入其他雜學類課業,而這勢必會衝擊四書五經的地位。

  從維護四書五經的地位上來說,解縉需要反對姚廣孝,反對朱允炆。

  可解縉經過朱元璋時期的困貶,已然悟清,和老闆對著幹,都是沒好下場的。

  想要保住自己的內閣地位,就需要站在朱允炆的身後,否則,一旁的姚廣孝,很可能會取自己而代之!

  想到這裡,解縉下定決心,道:「皇上,國子監為大明最高學府,育人之道,當以彰其底蘊,顯其才幹,若僅以四書五經授業,不涉其他課業,難免偏頗,所出官僚,空有才情風流於紙上,實無興邦之策於胸中。臣認為,可革新國子監課業。」

  郁新、張紞、陳迪吃驚地看著解縉。

  陳迪怒不可遏,向解縉走了一步,沉聲道:「解大才子,莫要忘記了,你也是憑著四書五經,才在洪武二十一年中的進士!」

  解縉面不改色,直言道:「我等皆是以四書五經入仕,但解某問一句,陳尚書難道不懂農稅商算、兵法布陣、天文星象嗎?既然我等修習有之,緣何不可加國子監課業之中?太祖於國子監設歷事之制,所圖不就是為國選才?」

  所謂歷事,即國子監監生完成六堂修習之後,需要參與一定年份的歷事,即出去鍛鍊才幹,然後才可以去吏部報名,候補官員。

  陳迪還想說話,朱允炆敲了敲桌子,說道:「可以爭論,無需爭執。既然這一項有爭議,那便先擱置。剩餘九大弊病,可還有不妥之處?」

  郁新等人微微搖頭。

  《國子監十大弊病》疏中,除了指出教授課業範圍有限的問題,還涉及了過於推崇朱熹批註、監生入仕難、濫進門檻過低、年老監生過多、考核過於嚴苛等問題。

  尊崇朱熹,將朱熹批註作為聖人之言的,那是朱元璋。

  卑微的朱元璋恨不得加入朱熹一脈,認朱熹當祖宗,可惜朱熹才死了一百來年,加上人家後代一清二楚,不好魚目混珠,才不得不作罷。

  既然血脈上無法融入,那就精神上融入吧。

  朱元璋看中了朱熹,覺得朱熹對四書的批註也有利於自己的統治,便三下五除二,閹割之後,拿來印刷當官方教材了,並要求所有人,要仿照朱熹的意思來寫文章。

  如果仔細去翻閱程朱理學,看看朱熹的觀點,再了解一點古代書籍,你就不會拿「存天理,滅人慾」來罵朱熹。

  在《禮記·樂記》中便記載有:「人化物也者,滅天理而窮人慾者也。」

  朱熹所主張的「存天理,滅人慾」,只是說,「人慾」超出了人基礎的欲望,如貪慾、私慾等,而這些超出的,則需要革除的,即所謂的明理見性。

  說白了,朱熹的話就是:人的欲望得有個度,不能超標。

  可中國人嘛,總有斷章取義,手寫春秋的習慣,摘上半句,就當全文宗旨用,那也是經常有的事。

  後人一看,哎,這是禁錮自由,毫無人性啊,拿來批判。

  朱元璋一看,嘖,不錯啊,讓人老老實實,能禁錮讀書人的這樣那樣的想法,打造一批聽話的人沒問題。

  明代之前的程朱理學,是相對開放的,主張「師不必賢於弟子,而弟子也不必不如師」,鼓勵創新與超越。

  但到了朱元璋這裡,創新?超越?

  那是什麼鬼?

  朱熹說的是什麼,那就是什麼,誰敢胡說八道,就別想當官。

  打個比喻,明之前,讀書人在描寫「柳樹」的時候,可以是「樹春風千萬枝,嫩於金色軟於絲」,也可以是「亂條猶未變初黃,倚得東風勢便狂」。

  可到了朱元璋之後,讀書人只能寫:

  哦,那是柳樹。

  沒辦法,朱熹就這麼批註的,那就是柳樹,沒錯,不能有其他的想法,你如果把柳樹當成女人,那是你的錯,當成狂狷,還是你的錯。

  錯了,就別想金榜題名。

  代聖人立言,不能自由發揮。

  按理說,郁新、張紞、解縉、陳迪這些人,應該維護朱熹才是,可朱允炆卻沒有看到任何人反對。

  解縉等人為孔孟發言,卻不會為朱熹發言,實在是因為朱熹影響力雖大,但還不足以讓這些讀書人心服口服。

  你朱熹的批註就一定是對的?

  我們也是讀過四書五經的人,就不能自己批註,有自己的理解了?

  大家都是文人,有本事你從地底下鑽出來,我們比試比試?

  再說了,代聖人立言的規定,也不過才十幾年(洪武初期開科舉,之後又廢了十年),還沒形成足夠強大的認同與慣性。

  「既然你們都沒問題,但朕有一個問題。」朱允炆深吸了一口氣,起身,目光凌厲地看著眾人,說道:「為什麼國子監,竟然有日本學生?」