宋朝重文輕武，從韓琦一句話，便能把焦用砍了首級，而身為統帥的狄青，卻只能眼睜睜的看著，沒有一絲一毫的辦法，就已經表現得淋漓盡致了！
而明朝，重文輕武，跟宋朝比起來，同樣也是有過之而無不及的！
在整個遼東前線，在對抗後金的最前線，身為最高統帥的督師，不管是王之臣，還是袁崇煥，又或者是孫承宗，無一例外的，全都是文臣出身！
就連之前被閹黨陷害致死的熊廷弼，雖然能文能武，不僅中了武舉，而且還中了文舉，但最終出任遼東經略的時候，也是以文臣的身份出任的！
而且，熊廷弼在考中了武舉之後，之所以還要去考文舉，就是因為朝廷重文輕武，武將的身份，哪怕是一品二品，都能夠被四五品，甚至是六品的文官，給壓得死死的！
而文官，特別是一些剛剛出鎮地方，巡撫或者督師地方的統帥，為了立威，樹立起自己的權威，震懾住軍中那群驕兵悍將，殺人立威，往往是最簡單直接的手段之一！
袁崇煥棄用滿桂之時，他才剛剛出鎮遼東，成為遼東巡撫，所以，也不能排除他用這種手段，震懾軍中驕兵悍將的可能性！
因此，無論從哪個方面來看，在短時間內，也絕對不能再用已經賦閒在家的袁崇煥，去代替剛剛督師薊遼、兼任遼東巡撫的王之臣的！
哪怕要換將，也得等過上三五個月，或者等王之臣真的犯了錯後，才能將之調離遼東前線，到那時，再讓袁崇煥頂上去也不遲！
嗯，讓袁崇煥頂上去的時候，還得叮囑他一句，別讓他再把毛文龍給殺了。或者，將毛文龍調離皮島，讓他去攻占朝鮮，抄襲韃子後路？
嗯，攻占朝鮮是不可能，朝鮮是太祖欽定的不征之國，要攻占朝鮮，就得背棄《皇明祖訓》。
雖然在朱由檢看來，那個所謂的《皇明祖訓》，純粹是太祖皇帝朱元璋吃飽了沒事幹，搞出來的破條令，根本沒有遵循的必要！
而且，《皇明祖訓》的內容，當時在太祖朝的時候，可能還管用，有一定的誡勉訓誡的作用，但是到了現在，兩百多年過去了，《皇明祖訓》中的好多內容，都已經跟不上現在這個時代潮流了。
如果還一味的抱殘守缺，墨守成規，遵從什麼《皇明祖訓》、太祖遺訓什麼的，那只會越來越落後於這個時代，越來越跟不上這個時代的步伐！
世間萬物，都在不停地發展變化著，這是朱由檢在另外那個位面時空中，學到的唯物主義理論之一，在朱由檢看來，這也是絕對的真理之一！
不管是什麼樣的王朝，什麼樣的法律體系，都會隨著時間的慢慢推移，而變得陳舊，甚至是跟不上這個時代和社會的發展！
上古三王堯舜禹的時代，部落聯盟會議，甚至是一個簡單的畫地為牢，就能夠解決和審判絕大多數的部落爭端，甚至是領土糾紛。
可到了夏商周三代之時呢，就已經需要一個相對比較完善的法律體系，和統治體系，來維護整個國家的正常運轉了，而作為國家暴力機關和統治階級秩序維護者的軍隊，也開始出現。
在周朝時，甚至還出現了直屬於王室的常備軍！
而在周朝時，建立和鞏固的分封制度，在周朝建立之初，極大的發展和鞏固了周王室的統治，並且讓整個周王室的統治地域範圍，第一次擴大到了整個華夏中原大地，也為之後華夏大一統王朝的出現，奠定了統治基礎！
然而，在周朝初期，極大的促進了周朝社會和經濟、民生發展的分封制和井田制，到了周朝末年，春秋戰國之世，卻已經變得落後與腐朽了！
而新興的生產關係和生產方式，卻在慢慢的取代周朝建立起來的分封制和井田制。這種新興的生產關係和生產方式，自然就是地主和僱農的生產關係了。而生產方式，則是生產資料地主階級私有制！
而與之相應的，華夏大一統王朝的政治體系，或者說統治體系，也開始由周朝的分封制，向著郡縣制轉變，並且將郡縣制一直延續到了現在，甚至是更遠的將來！
跟分封制比起來，郡縣制，自然是一種巨大的進步。而秦朝尊崇法家，以法治國，律法相對而言，比周王朝的律法體系更加的完善，但卻也更加的嚴苛和無情。
也正因為如此，秦朝二世而亡！
到了漢朝的時候，在秦法的基礎上，加以補充和完善，制定出了大漢律，對維護漢朝數百年的統治，打下了堅定的基礎。
而等到五胡亂華，隋唐一統之時，大漢律也已經很難再適用於社會經濟的發展，因而唐朝又在大漢律的基礎上，制定了唐律。
到了唐朝末年，藩鎮割據，五代交替，十國並立，唐時的律法體系和政治體系，也已經難以適應新的形勢和變化，因此，宋朝立國之時，在唐律的基礎上，又制定了宋律。
由此可見，從上古三王，到三代興替，再到歷朝歷代王朝交替，時代在變化，治國律法和治國體系，包括治國理念，也一直在不斷的變化著，以適應日新月異的時代的發展和變化要求。
而大明朝從太祖立國到現在，已經過去了兩百多年了，兩百年前，太祖所立下的遺訓祖訓、祖宗規矩，到了現在，早就已經跟不上時代的發展變化了，早就應該淘汰，或者進行必要的改進了！
可問題是，朝野上下，偏偏就有那麼些人，寧願抱殘守缺，抱著一本太祖遺訓，始終不肯鬆手，甚至還有甚者，還叫囂出了什麼『半部《論語》治天下』的言論來！
想想，還真是可笑，《論語》不過就是孔夫子的弟子整理的他的一些言論語集嘛，涉及到治國理政的，根本連十分之一都沒有，更多的就是孔夫子和他的弟子們，在那一問一答！
就這樣一本破書，作為一本古代文集典冊，看看還可以，可真要拿來治理天下，那不是笑話嗎？
孔夫子在的時候，天下還是周王朝，現在呢，可已經是大明皇朝了，中間差著可足足有一兩千年呢！連律法和國家法度、政治，都已經變了不知道多少次了，還想靠著一部《論語》去治理天下，怎麼可能嘛？
說出這樣的話來的人，只能說是讀書讀傻了！
只是，就算朱由檢明知道《皇明祖訓》已經跟不上時代的變化，但他現在也還沒有那個能力，可以去改變這一現象，至少，眼目前是還沒有這個能力的！