第374章 所謂的文化衝突

  朱簡烜對楊遇春的處置，在朱簡烜和楊遇春自己心中，都有不同的考量和分析。

  而在這兩個直接當事人之外，其他人也有各自的想法和揣測。

  在普通大明軍官和士兵看來，這是皇帝知道楊遇春在前線胡作非為，親自派人來整頓軍紀了。

  他們看到的是楊遇春被免職並處罰，同時調離直接指揮作戰的實權部門，有類似行為的各級軍官也被以類似的方式處罰。

  其實那些處罰的軍官的同伴，過去幾個月看著他們搞俄國女人，欺負俄國男人，本來也都蠢蠢欲動了。

  如果朝廷真的不管，總督和軍法司也不管的話，他們也不介意去外面放縱一下。

  主要是總督楊遇春帶頭，性質實在太過惡劣了。

  下面的軍法司都因為楊遇春這個總督帶頭，在沒有皇帝命令的時候不知道該如何處置。

  現在看著楊遇春都栽了，所有人都趕緊收束了心態。

  由於楊遇春這個總督帶頭放縱，導致這支部隊的軍紀出現了滑坡的跡象。

  現在這種趨勢在萌芽狀態就被遏制了。

  朱簡烜懲治楊遇春，算是表明了對這件事情的態度，隨軍的軍法司算是得到了皇帝的支持。

  軍法司隨即開始按照大明律法和軍法，嚴格管束和處置違紀的其他軍官。

  同時也開始正式按照同樣的制度，管束這裡的俄國人。

  在投降的大部分俄國貴族和少部分俄國知識分子眼中，朱簡烜這次的行為就是要在占領區強制執行大明法律。

  大部分俄國貴族都和前沙皇亞歷山大一樣，覺得這種法律過於不合理了。

  不合理到了無法理喻的程度。

  男人如果跟妻子或者妓女之外的女人睡覺，要被大明官員抓起來打到半死。

  除了妓女之外的普通女人，如果跟自己丈夫之外的男人睡覺，同樣也被大明官員抓起來公開打到半死。

  關鍵是不問身份直接打，總督和皇后都要打。

  而且打完之後，仍然不允許當事人在一起，還要交給原有的家庭去管束。

  就算是原有的丈夫將其逐出家門，相當於在歐洲的法律層面離婚了，也不允許跟曾經通姦的人結婚。

  只要一男一女不合法的在一起了，那就永遠禁止兩人再次在一起。

  完全不允許先上車後補票。

  因為按照神洲的法律原則，懲罰是為了教育當事人改過自新，同時警告並禁止其他他人模仿。

  並不是讓做了錯事的人付出相應的代價。

  這是因為神洲的法律經過了儒家的長期包裝，已經變成了君父和聖人對世人實施教化的工具。

  既然目的是為了實施教化，那不是錯誤與代價的交易規則。

  不是說當事人犯錯被發現並認罰之後，就能可以繼續做錯事了，他仍然是不能做的，屢教不改要加重處罰的。

  反觀歐洲的法律很多時候就是交易。

  他們只要接受法律規定的後果，那他們就可以去做這件事情了。

  甚至連後果都是可以討價還價的。

  因為歐洲此時的法律有兩個主要來源，其中一個就是城市商人和工匠協會的公約。

  那本來就是一種合同性質的交易規則。

  所以歐美法律大多允許司法交易，當事人可以用主動承認輕罪為條件，要求免除暫時難以確認的重罪指控。

  歐洲法律的另一個重要起源，就是鄉村莊園裡面的封建貴族的命令了。

  這裡面充滿了暴力和規則掌控者的詭辯。

  強姦犯可以迎娶被強姦者，進而逃脫強姦罪的處罰，就是基於這種社會背景實現的。

  大明與歐洲的文化傳統相差甚遠，甚至與某些傳統是相反的。

  在歐洲的中世紀早期，很長的一段時間時間內都有搶婚傳統，後來變成了用強姦和通姦的手段，換取結婚承認的傳統。

  歐洲早期法律不僅處罰強姦者，同樣也處罰被強姦者，被強姦者為了不被懲罰，只能接受強姦者的求婚。

  在歐洲古典時代，強姦罪雖然也是重罪，但在社會實踐之中卻很難判下來。

  從古羅馬時代開始，歐洲貴族就長期聲稱，男女的結合需要女性配合，如果女性不配合就無法完成。

  所以只要強姦成功了，那就說明女性是自願的，也就不是強姦。

  一直到啟蒙時代的伏爾泰都仍然認為，如果女性拼死抵抗的話，強姦就不可能成功。

  女性只要活下來了，那就不是強姦。

  古羅馬人認為兩情相悅才能受孕，所以強姦必然不會導致懷孕。

  反過來只要女性最終懷上了強姦者的孩子，那當時的事情就不是強姦，而是自願的通姦。

  這就是規則掌控者的詭辯。

  歐洲的封建貴族能夠絕對掌控自己莊園內的一切。

  他的理由就算漏洞百出也同樣有效。

  這些在神洲人看起來莫名其妙的事情，都是他們的傳統社會認知。

  有這種歷史文化傳統在，性許可和墮胎權的問題，才會在近現代的歐美社會上成為社會鬥爭的焦點。

  但現在大明來了，那這些東西就被掃進垃圾堆了。

  如果這些前俄國貴族現在說話有用的話，那他們現在一定會站出來大聲呼喊，一定會堅決的拒絕不可理喻的大明法律。

  但是現在卻都只能忍著。

  且不說他們都不是貴族了，就算當上了大明的貴族，那按照大明的法律，貴族也會按照同樣的方法來處置。

  只不過大明的貴族可以納妾，可以擁有不止一個合法的女人。

  就算是前沙皇亞歷山大都不得不服從，前皇后都按照通姦罪給公開打了個半死。

  他們這些低級貴族更加不敢多嘴了。

  現在大明對俄國是徹底的征服和全面的占領，是作為征服者宣布對所有人使用征服者的制度。

  這可不是在俄國原有的體系內搞修修補補的改革。

  改革的最大阻力是既得利益者，如果既得利益者在征服戰爭中被徹底打敗了，那宣布新制度自然也就沒有實質性的阻力了。

  至於俄國的平民，他們高興還來不及呢。

  在剛剛被解放的俄國農奴們看來，這是大明皇帝禁止貴族隨意侵犯他們的妻女了！

  不光以前的俄國貴族不能做了，以後來的大明貴族也不能做。

  這可真的太好了，大明皇帝真是聖人。

  在歐洲平民的角度看，通姦無罪本來就是貴族的特權，與底層平民關係都不大。

  對農奴而言更是一種實質性的壓榨。

  在社會文明程度不夠，社會監管力量不到位的時候，所有帶著自由名義的方案，通常都會指向最惡劣的可能。

  自由只是統治者的自由，而不是被統治者的自由。

  對於農奴和底層平民而言，所謂的男女戀愛和結合的自由，意味著貴族和官員霸占他們妻女的自由。

  這種事情是歐洲平民日常生活中會實際遇到的悲劇。

  禁止通姦是對貴族權力的限制，是對有權力和地位的上層群體的限制，是對中下層群體家庭環境的保護。

  通姦和偷情合法化，最為本質的邏輯是歐洲宗教法律禁止一夫多妻制，貴族為了獲得更多的異性搞出了這種法律後門。

  這些異性的來源通常就是貴族下級和當地中下層家庭的妻女。

  對於歐洲封建貴族而言，他們領地內農奴的妻女，他們本來就是可以合法使用的。

  很多地方存在公開的明確的法律層面的初夜權。

  即，農奴的新婚妻子，首先要去為領主服務一段時間，然後才會回家跟丈夫一起生活，是直接寫入了法律的領主權力。

  普通農奴的女兒大概率沒有姿色，大部分領主也對村裡的醜八怪也沒有什麼興趣。

  但他們也不會直接放棄這份合法的權力。

  他們通常會要求農奴以繳納財物、提供額外的勞務等等方式，換取領主不再對他們的妻子使用初夜權。

  但是，如果恰好有個農奴的妻子很有姿色……

  那領主也不一定會主動要求使用初夜權，因為對方正式出嫁之前通常就已經在為領主服務了。

  她未來的丈夫通常也會是領主安排的，以確保隨時可以使用。

  所以亞歷山大的擔憂確實存在，大明在占領區強制推行大明的法律和文化制度，確實有很大的問題。

  這就是事實上的文化衝突。

  也會對大明對占領區的控制造成非常特別重大的影響。

  但這種影響是正面的。

  因為大明此時的文化制度，相比歐洲此時文化制度，本來就是先進的。

  歐洲長期處於宗教和貴族統治階段，他們的法律也是基於宗教和貴族社會設計的，本來不適合自由民為主的社會。

  歐洲人近代經歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、法國大革命，他們的有志之士持續鬥爭了幾百年。

  真正的核心目標其實只有一個，那就是要擺脫宗教和傳統貴族影響，建立一個世俗化的自由平民為主體的社會。

  反觀神洲這邊，商王稱帝是把宗教權力收歸君主，相當於英國國王兼任英國聖公會領袖。

  戰國大變革就廢除了封建貴族，相當於路易十四搞朕即國家。

  秦王掃六合相當於拿破崙戰爭。

  黃巢和五代十國的混戰，把傳統世家大族徹底打垮了，相當於歐洲的兩次世界大戰。

  到了宋朝的時候，神洲就已經是世俗化的平民社會了，這是歐洲人到了二十世紀都沒有完全實現的成果。

  即便爆發了兩次世界大戰，也因為有美國這個避難所，歐美社會沒有完整的「過黃巢」。

  所以歐美直到二十一世紀，仍然有很多類似五門七望的世家勢力存在。

  現在大明的法律，本來就是為了管理和協調平民社會設計的，大明現在的文化本來就是以自由民為主的社會孕育的。

  所以大明的法律本來就是保護底層普通人利益的，大明的文化本來就是更加適合自由民為主的社會的。

  同時在義務教育普及之前，在工業革命全面完成之前，各國的平民基本都是文盲。

  這個時代的所謂的傳統文化基本等同於貴族群體的生活習慣。

  對於掙扎在死亡線上的底層人而言，文化本身就是個無所謂的東西，當然也不會在意文化是誰的。

  最為重視文化傳統的人，也是歐洲文化載體的貴族集團，直接被大明總體上摧毀了。

  歐洲的傳統文化自然也就不復存在了，孕育的土壤都沒有了。

  那大明占領軍歐洲的平民之中執行大明的法律制度，並傳播大明的文化，自然就沒有什麼實質性阻礙了。

  巴黎之類的大城市，漢堡等比較純粹的商業城市，這些以自由平民為主的地方，才是事實上文化衝突最為劇烈的地方。

  城市的平民之中也有大量能夠讀書識字的人，特別是商人和學者們大多集中在城市。

  他們能體會到大明文化與歐洲文化的巨大差異。

  但是還是那句話，大明的法律本來就是平民社會的法律，對城市自由民而言比傳統歐洲貴族法律更好用。

  大明的文化本來就比偶組別文化更加先進。

  再加上大明現在的武力強勢到了極點，歐洲知識分子大多都傾慕大明文化，大多都願意接納大明文化。

  啟蒙運動本來就是他們對神洲文化的主動吸納。

  現在不用他們自己摸索了，大明朝廷直接來教導他們，那效果自然是更好的。

  這也是一次真正的徹底的社會革命。

  所以初期的直接衝突過後，歐洲的原有自由民和剛解放的農奴們，很快就接受了大明的基本社會制度。

  因為這符合他們的利益。

  …………

  大陸南部的印度地區，順國首都德里城，這座曾經的繁華帝都，現在已經幾乎變成空城了。

  德里是大明印度戰區空軍的重點轟炸對象。

  經過大明空軍幾個月的持續襲擊，德里城的普通百姓要麼已經喪命了，要麼已經外出逃難去了。

  城中只剩下少量逃不走的老弱病殘，以及沒辦法走的貴族和官員們。

  最近這幾天，順國皇帝李策凌似乎感染了風寒，然後很快就臥床不起，以至於意識都開始模糊了。

  李策凌不知道自己是正常的生病了，還是感染了大明飛機投放的疫種。

  但是李策凌知道自己多半要死了。

  李策凌確實死了，但他卻不知道自己到底是病死的，還是被餓死的。

  李策凌臥床不起之後，就沒有人給他送食物了。

  李策凌最初還能喊話，但是喊來人的時候卻沒有人進來，李策凌也意識到周圍根本人影。

  本來應該伺候自己的僕人，不知道因為什麼原因都跑了。

  看上去似乎是擔心被傳染。

  實際上可能是因為，順國宮廷內外和朝廷上下的大部分人，現在都已經不想李策凌繼續活下去了。

  李策凌統一了印度半島大部分地區，絕對可以算是一代英主了。

  李策凌也是一個強權君主，順國的臣子不敢違抗他的命令，也沒有人敢直接造反。

  李策凌是為了自己的地位，一直堅持要與大明對抗到底，但是順國的臣子卻並不是都這麼想。

  本來就有很多臣子不願意與大明為敵，他們本來就因為大明的制裁而非常痛苦，他們已經習慣了大明的產品。

  等到大明正式發動進攻之後，特別是奧斯曼和俄國依次被消滅的時候，就有越來越多的順國臣子已經不想繼續打下去了。

  他們已經知道根本沒有勝利的希望了，繼續堅持對抗的越久，自己最後的結局就越慘。

  等到順國範圍內瘟疫不斷爆發的時候，包括李策凌的兒子在內的順國朝廷上下，都已經不希望李策凌繼續硬抗下去了。

  他們或明或暗的勸說，都被李策凌聲色俱厲的推脫掉了。

  所以在李策凌染病之後，他們就正好心照不宣的順水推舟，放任李策凌臥床不起之後就沒再起來。

  李策凌又病又餓，身體也可能因為發燒，而意識變得逐漸模糊了。

  在生命的最後關頭，李策凌有過那麼一瞬間的後悔。

  如果自己當初直接投降的話，大明皇帝就算是不會給自己任何好臉色，但也應該不會讓自己這樣死掉吧？

  但是現在想什麼都已經太遲了。

  到了天工二十三年九月初的時候，李策凌的身體已經涼透了。

  李策凌的長子李乾光站出來，率領順國朝廷上剩餘的臣子共同寫了份請降的書信，派人去前線向大明軍隊請降。

  李乾光也只是以王子的身份做事，他不知道大明會怎麼處置順國君主。