第132章 所謂科學思想
長期以來，火槍的槍管，都是由鐵板捲曲出來的。
將卷出來的筒壁內外平整，再用鏜床鏜平內部，一根滑膛槍管就做成了。
這時候的槍管外觀，不一定是後世典型的圓形，可能是六稜柱、八稜柱甚至可能是方形的。
雖然成品可能看不出來，但實際上有一個縱向的接縫，會影響槍管的強度。
火炮則是整體澆築成型，再用鏜床鏜平內部製成的。
澆築出來的炮管，本身的材料並不非常均勻緻密，甚至可能會有氣泡，這當然會影響結構強度。
到了十九世紀之後，為了提升槍管的強度，開始嘗試使用鋼柱鑽孔的方法生產。
十九世紀中期，英國出現了阿姆斯特朗炮，採用內部熟鐵管加纏絲，外部套鋼管的多層炮管工藝。
典型特徵是火炮中後部有明顯加粗的炮箍，口徑越大的炮的炮箍也越明顯。
到了十九世紀末的時候，無縫鋼管登場了。
能夠通過內外合力，直接鍛造出通體如一的槍管和炮管。
管壁更加的均勻緻密，整體強度自然更高。
但是這項技術有一定的難度。
在原有的歷史上，無縫鋼管的設想最早出現在十九世紀初，但是直到十九世紀末期以前都是摸索階段。
很多工程師嘗試把以前製作銅管的工藝用在製造鋼管上，結果基本都以失敗告終。
相關理論專利申請了很多，但沒有真正做成功的。
直到1885年的時候，德國的曼內斯曼兄弟取得了真正的突破。
他們成功卻有很多意外成分。
他們鍛造鋼柱的時候發現，在鋼柱坯料旋轉的同時，從兩側同時向內擠壓鋼柱，鋼柱內部就會出現一個洞。
曼內斯曼兄弟無法正確的解釋自己成功的原理。
明明是在向內擠壓，但鋼柱不是變得更加緊實了，而是會變成一根管子。
他們的專利申請也差點被否決。
當時的專利申請不需要做出實物，只需要將自己的設想描述清楚就行了。
但是這個設想的描述本身也要符合基本的邏輯。
專利審核人員也有基本的科學素養，他們認為曼內斯曼兄弟的描述違背了物理規律。
德國專利管理部門專門派人去曼內斯曼兄弟的工廠現場驗證，確認他們能夠通過他們描述的奇特方式造出無縫鋼管後，才授予了他們這份大部分人都無法解釋的專利。
曼內斯曼兄弟的方案形成並推廣使用了幾十年後，仍然沒有人都對技術原理做出令人信服的解釋。
後來不得不專門造了一個詞，直接就叫「曼內斯曼效應」。
現代無縫鋼管的製作過程，看著好像是把鋼柱燒紅，用一根細一些的鋼柱插進去，在粗鋼柱上硬懟一個洞出來。
實際上根本不是這樣的。
那個洞是受到擠壓後自動出現的，往裡面穿那根較細的鋼柱，只是為了將洞擴大並定型。
硬懟根本懟不出洞來，只會把鋼柱整體砸扁。
朱簡烜看了宋問道提出的無縫鋼管方案，確認並不是歷史上具有可行性的曼內斯曼方案。
還是在銅管制造技術上做的推演。
銅和鋼的性質相差甚遠，造銅管能用的方案，在鋼管上可能就沒有可行性了。
或者是成本極高，不具備量產可行性。
朱簡烜考慮了一會兒，嘗試著引導宋問道等工匠走正確的道路：
「諸位……以前在親自鍛打圓柱形鋼坯的時候，有沒有注意過一種現象。
「持續鍛打的同時不斷旋轉鋼柱，鋼柱的中心就會出現撕裂？」
朱簡烜這麼一問，好幾個工匠都立刻表示，自己曾經注意到過這種情況。
「好像確實有好這樣。」
「我也注意到過。」
「原來不止我一個人發現了。」
「其實敲木頭也會有類似的情況發生，但這是為什麼？」
「反覆敲打外部會讓內部變空？」
其實在原有的歷史上，也有很多工程師發現了這個現象。
但曼內斯曼兄弟首先將這個現象應用在了鋼管制造上
朱簡烜笑著說：
「既然大家都見過，那可以嘗試利用這個現象，用來生產完整一體的鋼管？
「同時也都討論和分析一下，為什麼會出現這種現象。」
一群工匠們頓時陷入了沉思，這確實是個值得探討的問題，看上去好像違背物理規律的問題。
現場一個名叫汪萊的弟子，若有所思的向朱簡烜說：
「師父，會不會是因為，在物體旋轉的同時敲擊，物體所受的力實際上是傾斜的？
「相當於一個有一定角度的切向力？
「同時力也是相互的，我鍛打鋼柱的時候，鋼柱是放在鍛台上的。
「鍛台也會對鋼柱施加一個力。
「這個力與我們鍛打的力是相反的，同時角度也是相互錯開的。
「旋轉的鋼柱中間受的力小，靠近兩側區域受的力相對更大，而且兩者方向是相反的。
「所以形成了向外撕扯的合力？慢慢在鋼柱中間撕開了空洞？」
朱簡烜聽完之後笑著鼓勵說：
「很有想法，似乎是符合邏輯的，但我沒有辦法告訴你對錯。
「我目前也只是看到過這種現象的存在，也沒有來得及去研究過其中的原理。
「大家可以自己去嘗試復現它，在這個過程中觀察和思考，嘗試做出自己認為可能的推斷和計算。
「再以自己的推斷為原理，設計符合邏輯的實驗方案，觀察實驗結果是否與推斷吻合。
「如果我們在合理的條件下做實驗，始終都能取得與我們的預測相同的結果，就說明我們的推斷是正確的。
「將自己的推斷整理成通用的抽象化描述，那就是一個新的物理規律了。
「物理學不是某種具有唯一性的絕對真理，始終都只是我們對自然規律的抽象化總結。」
朱簡烜最後的總結說的非常保守。
畢竟現在只是十八世紀。
現在只要能夠真正理解自己這句話，那至少應該是形上學的唯物主義者，或者說是機械唯物主義者了。
在這個時代已經算是非常先進的思想了。
朱簡烜希望自己的這些弟子們，至少應該都是比較堅定的唯物主義者。
若是將物理或者其他的概念，視為一種絕對的真理或者當做世界本質，就可能會倒退到樸素唯物主義。
甚至可能跳到唯心主義得範疇去。
按照朱簡烜的經驗，現實中的大部分人都是唯心的，真正的唯物主義者並不多。
即便是前世以唯物主義為倒向的普及教育，讓大量的普通學生覺得唯物主義是對的，進而相信自己也是個唯物主義者。
但他們大部分人的內心仍然是唯心的。
一個非常典型的特徵，就是覺得歐洲人有科學思想，所以歐洲產生了近現代科學。
同時中國人沒有科學思想，所以也沒有現代科學。
這就是典型的唯心主義邏輯。
唯物主義者的邏輯應該是反過來的，是歐洲的科學發展孕育出了科學思想，科學思想又反過來繼續指導科學研究。
與此同時，「科學思想」不是什麼高不可攀的深奧複雜概念。
科學同樣也不是什麼高不可攀的概念。
發自內心的覺得科學高大上的人，很可能也有唯心主義傾向。
將「科學」、「科學思想」當做是引導世界發展的根本，就是典型的客觀唯心思想。
太陽每天東升西落，月亮每個月循環一次陰晴圓缺，一年有四季春夏秋冬，這些最簡單的認識都是科學。
把種子埋在土裡，澆水施肥就能讓其發芽，拔掉雜草能讓莊稼長得更好，這仍然是科學。
挨打且無法還手的時候，知道找牆角抱頭蹲防，也可以是科學研究的範疇。
黃宗羲通過推算日月食的時間，判斷尚書裡面有古人作偽，因為上面的日月食記載與核算對不上，這還是科學的範疇。
所以，中國古代本來就是有科學的，自然也會有與之對應的科學思想。
只是沒有自行孕育出西方近代形成的那套思維方式。
任何一個西方國家也沒有獨自孕育出來。
西方科學是發端於中東、希臘，由很多個國家和文明互相交流影響產生。
中國也是有自己獨立孕育的「高級」科學思想的，最起碼在宋明兩代時期屬於非常高級的「思想」。
因為社會現實決定社會意識，而宋明時期的神洲科技水平，在全世界範圍都是相對較高的。
比如說，王陽明同時代的氣學家羅欽順認為：
「心雖有靈明，但也是一物。心之官則思，能推見事物之數，究知事物之理。」
「有此物即有此理，無此物即無此理。」
「格物是格天下之物，不是格此心；窮理是窮天下事物之理，不是窮心中之理。」
「須就天地萬物上講求其理，要理所當然的將人心、鳥獸、草木、金石、天地視為相同的東西。
「方可謂之物格知至，方可謂之知性知天，不然只是揣摩臆度而已。」
這已經接近形上學唯物主義的範疇，開始立場鮮明的反對傳統的唯心主義了。
崇禎年間的王夫之認為，存在是絕對的，虛無是相對的，運動是絕對的，靜止是相對的。
「動而成象則靜」，「靜者靜動，非不動也」，「動而趨行者動，動而赴止者靜」。
王夫之反對「先驗論」，認為應該憑藉自己的感官去觀察世界，用心去思考和分析，進而獲得事物的「理」。
「耳有聰，目有明，心思有睿知。入天下之聲音研其理者，人之道也。
「聰必歷於聲而始辨，明必擇於色而始晰，心出思而得之，不思則不得也。」
導師將王夫之與黑格爾相提並論，並用於王夫之相似的邏輯描述學習和形成正確思想的過程:
「無數客觀外界的現象，通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。
「這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。
「這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。」
但是羅欽順、王夫之這些學者，在明朝的時候屬於「氣學」。
是排在心學、理學之後的第三名，也就是不想關的人基本不了解的那種第三名。
不是當時思想的真正主流，也不被當時的朝廷特別賞識。
因為皇帝覺得自己對這種思想沒有需求，自然不會專門推動和引導其繼續發展。
當時也只有一個正統朝廷，也沒有別的朝廷做另外的選擇，所以探討也就止步於第一個階段的理論層面了。
清朝前中期在政治上推行八旗為本，宣傳騎射立國，思想上流行「訓詁」，也就是考據。
科技發展上逐步徹底落後於世界，思想辯證層面的探討也趨於停滯。
自然也不會自己孕育與歐洲相同水平的科學思想。
這個世界的崇禎皇帝，在坐穩了自己的位置之後，就把「氣學」扶正成了正統思想。
把羅欽順和王夫之的理論直接列入了科舉範疇。
崇禎需要工商業發展、需要科技發展，所以對支持「格天下之物，窮天下事物之理」的思想有需求。
再加上大明與歐洲的交流更加頻繁，歐洲的技術和思想也能成為了參考對象。
科學是哲學的根基，科技發展是科學思想的根基。
大明的商業和手工業發展不斷加速，大明的「氣學」理論探討，也隨之進入新的發展階段。
有需求就會有科學研究，有科學研究就會有科學思想，科學理論之中本來就蘊含著科學思想。
朱簡烜之前的大明工匠們，已經有了自己的一套認識和研究邏輯。
朱簡烜周圍的弟子們，聽了朱簡烜的這幾句引導，都是頗為激動的點頭答應著。
他們開始摩拳擦掌的謀劃，想要找出現在討論這個現象的規律。
而宋問道為首的工匠，此時卻明顯的鬆了口氣。
朱簡烜這些年來，第一次非常直接的承認，自己只是觀察到了現象，還沒有做任何理論研究。
甚至於表示無法評價學生分析的對錯。
因為以前的朱簡烜，表現的非常像一個生而知之的人，而這正是大明的氣學理論反對的觀點。
王夫之認為「禽獸」才是「生而知之」的，或者說禽獸是依靠本能就能生存的。
大明工匠理所當然的相信，人需要學習、分析、研究，才能獲得知識。
朱簡烜以前的種種表現，讓他們的認知出現了動搖。
他們試圖找朱簡烜單獨研究的證據，但是一直都沒有足夠有力的實證。
只能看到朱簡烜經常關起門自己思考和寫設計。
現在他們終於穩下來了。
(本章完)