第325章 不要害怕
公元192年，六月一日，天朗氣清，惠風和煦，太平聖女張寧起十萬雄兵準備進攻幽州了。
她分四軍，太平、邵武、黃天、神機四軍，每軍兩萬五千人，五千為一校，為左右前後中，總共二十校。
封周倉為威武將軍，太平軍統領；彭脫為奮武將軍，太平軍副統領。
韓忠為廣威將軍，邵武軍統領；孫夏為振威將軍，邵武軍副統領。
趙安為伏波將軍，黃天軍統領；卜巳為獵虎將軍，黃天軍副統領。
管亥為威遠將軍，神機軍統領；何儀為建忠將軍，神機軍副統領。
公孫度為屯騎校尉，領太平參議事（隨軍軍師），掌太平中校。
東紅博玉為射月校尉，領太平參議事（隨軍軍師），掌神機中校。
蠕蠕力言為常樂校尉，領太平參議事（隨軍軍師），掌黃天中校。
留人公將軍張梁招募軍隊，坐鎮襄平城太平府，管轄玄菟、樂浪郡、遼東三郡。
十萬大軍從出發新昌，過無慮和望平，伐遼東屬國和遼西郡。
幽州從西到東，依次有代郡、上谷郡、涿郡、廣陽郡、漁陽郡、右北平郡、遼西郡、遼東屬國、遼東郡、玄菟郡、樂浪郡。
如今遼東郡、玄菟郡、樂浪郡都在張寧掌控中，她放棄走水路去青州，主要是目前造船技術還遠沒有後世發達，而且去青州，容易被圍攻。
青州西方是冀州，有袁紹和公孫瓚，南方是兗州和徐州，兗州有曹操和劉貸，徐州有陶謙。
劉岱是東漢賢臣劉寵之侄，算是皇室宗親。
他曾被舉為茂才，擔任過侍御史，中平六年（189年），劉宏去世，董卓入京專權，用尚書周毖、城門校尉伍瓊等人之言，拜侍中劉岱為兗州刺史。
初平元年（190年）正月，劉岱與勃海太守袁紹、後將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、河內太守王匡、陳留太守張邈、廣陵太守張超、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信等人一同舉兵於關東，討伐董卓，眾人推袁紹為盟主。
後來結果是董卓下令遷都長安，焚燒宮室，諸侯四散，相互攻伐，劉岱與東郡太守橋瑁不和，他殺死橋瑁，以王肱領東郡太守。
在原來歷史上，他如今應該是死人了。
因為初平三年（192年）四月，青州黃巾軍攻打兗州，殺死任城相鄭遂，轉入東平。
劉岱打算派兵迎擊，鮑信勸阻說：「如今賊兵有百萬之眾，百姓惶恐震驚，士兵毫無鬥志，不可抵擋，我看賊人兵眷混雜，前後相隨，賊軍中也沒有輜重糧草，只是以掠奪維持生計。
如今對策，不如讓部隊養精蓄銳，先採取堅守，賊眾想戰不得，想攻又不能，等其氣勢低落，然後選拔精銳士卒，就能打敗他們了。」
結果這劉岱覺得自己很厲害，董卓他都不怕，會怕小小的黃巾？
所以，他不採納鮑信的意見，堅持出戰，結果兵敗被殺。
然後曹操的機會就來了，在陳宮的幫助下，加上鮑信支持曹操，奪取了兗州。
可惜，當年張寧帶走了青州黃巾的精銳，青州雖然還有黃巾，也亂起來了，但遠遠沒有歷史上那樣大，也百萬之眾。
而且，張寧還安排人，時不時渡海，在蓬萊附近收留那些無家可歸的亂民，然後回到遼東，不然遼東輕易發展不起來，怎麼會有200萬眾，十萬精兵？
這一下就有點尷尬了，劉貸沒有死，曹操又有野心，兩人還是衝突起來，在兗州打起來了。
但劉貸哪裡是曹操的對手呀，要不是他有大義，是朝廷封的兗州刺史，他早就被曹操弄死了。
再說徐州陶謙，他也是挺厲害的，最初為諸生，在州郡任職，被舉茂才，歷任舒、盧二縣令、幽州刺史、議郎。
年輕時候的他性格剛直，有大志。後隨左車騎將軍皇甫嵩對抗北宮伯玉，任揚武校尉，之後又隨張溫征韓遂、邊章。
中平五年（188年），徐州黃巾起，陶謙被朝廷任為徐州刺史，擊破徐州黃巾，並推行屯田，恢復生產。
爾後，他聽從王朗、趙昱建議遣使進京朝貢，獲拜安東將軍、徐州牧，封溧陽侯。
陶謙擔任徐州刺史時，北面的青州、兗州黃巾此起彼伏，徐州卻相對太平無事，百姓富足，穀米屯滿糧倉，青州、豫州等地的流民（如鄭玄、許劭等）也紛紛湧向徐州。
簡單來說，這傢伙得民心，口碑很好，適合種地，但打仗是真不行，後面被曹操各種吊打。
三國歷史上發生了很多改變歷史走向的意外，比如曹操的爹曹嵩在徐州境內遇害就是這樣一個意外。
如果曹嵩不死，曹操可能就不會大舉進攻徐州，劉備也沒有機會入主徐州。
如果劉備不入主徐州，他很有可能一直跟著公孫瓚干。
此時的劉備還在平原縣呢，是公孫攢的手下，他也是公孫攢的師弟，兩人都跟著盧植學過一段時間的。
公孫瓚被袁紹消滅之後，劉備如果不入住徐州，他可能戰死，也有可能歸於袁紹的麾下。
所以，如果曹嵩不死，一切歷史都可能不一樣。
那麼，陶謙為什麼要殺曹嵩？究竟是誰動的手呢？
其實，曹嵩的死在史書里是一個懸案，至少有四種說法。
首先，《三國志武帝記本傳》的說法很簡單，就是：「興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難琅邪，為陶謙所害，故太祖志在復仇東伐。」
也就是說，曹操他爹曹嵩離開朝廷之後，先回了自己的老家譙縣，董卓作亂之後，山東諸侯聯合討伐，譙縣離洛陽比較近，有危險。
所以曹嵩就舉家搬到琅琊避難，也就是從今天的安徽亳州搬到山東臨沂的附近。
當時的琅琊郡是徐州一部分，而徐州歸陶謙管轄，然後曹嵩就莫名其妙被陶謙殺了。
於是，曹操就一心想要復仇，畢竟殺父之仇不共戴天呀。
這個敘述非常簡單，基本只知道三個信息。
第一，曹松在徐州，第二，曹松被陶謙殺了，第三，曹操想復仇。
至於陶謙為什麼要殺曹操？什麼時候殺的？怎麼殺的？那是一概不知道。
所以後來裴松之用其他的書籍給三國志作補充。
裴松之，字世期，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，東晉、劉宋時期官員、史學家。
她與其子裴駰、曾孫裴子野有「史學三裴」之稱。
宋文帝劉義隆認為陳壽所著《三國志》記事過於簡略，命裴松之為之作補註。
裴松之廣搜資料，精心撰作，於元嘉六年（429年）寫成《三國志注》
曹嵩之死，裴松之在《三國志注》補充引用了兩本書，叫《魏晉世語》和《吳書》。
看史籍的書名就是一大線索，因為書名能夠很好反映出寫這本書人的立場。
《魏晉世語》以魏晉為名，不僅說明了書中的內容的歷史時期，也說明了這本書是以曹魏和晉朝為正統。
《吳國》則是三國吳國的官修史書，肯定是以吳國為正統。
陳壽寫《三國志》是以曹魏和東吳的關修史書為底本修改的，只有蜀書的部分是陳壽他自己寫的，所以《三國志》同一件事兒，魏書、吳書、蜀書的立場和說法有時候很不一樣。
魏書的部分肯定是以魏國為立場，所以《三國志武帝紀》和《魏晉世語》的說法基本一致。
只是《魏晉世語》補充了很多細節，說的是當時曹操占領了兗州，有了自己的地盤，就想把老爹從琅琊接過來，還派了一隊人馬去接應，結果陶謙得知了消息，就派人半路截殺，將曹嵩一家老小全部殺了。
這乍一看還是比較可信，因為細節特別多，比如曹嵩原本可以從後牆逃跑，結果身體太胖了，翻不過去，只好躲在廁所里，最後被殺了。
但是這裡有一個最大的問題，就是陶謙為什麼要這麼做？
陶謙和曹操一直是對手，之前也打過幾仗，所以有一定的動機，可問題是曹嵩一直在徐州琅琊郡，為什麼早不殺晚不殺，偏偏要等到現在。
唯一可能的解釋是陶謙之前一直不知道曹操在徐州，現在知道了，所以派人殺了。
可是既然曹操敢大張旗鼓的去接他，就證明他和陶謙的關係還沒壞到那個份兒上，而且陶謙和曹操之間沒有私仇，殺了曹嵩可以說一點好處都沒有。
除非恨到極致，不然誰會殺人家老爹，大漢可是以孝道治理天下的，那便是不死不休呀。
像是項羽抓住劉邦的老爹和妻子，他也沒有殺，當然，這裡面也劉邦的無賴和計謀，還有項羽的性格原因。
還有後來歷史上的赤壁之戰，故意放走曹操，就是怕曹操的兒子曹丕報復。
華容道義放曹操是《三國演義》中精彩的戲份，可歷史中沒有這齣好戲。
華容道當然有，曹操也確實是從華容道逃離的，但是關二哥義薄雲天放曹操這個真沒有。
根據《三國志》中記載，在赤壁之戰後，曹操失敗，戰船被燒毀，引軍從華容道撤退，道路泥濘不通暢，讓士兵鋪草田路，騎馬才能通過。
雖然劉備沒能追到曹操，但是還是在華容道放了一把火。
這裡出現兩個問題，一、劉備是真的沒有堵住曹操嗎？
二、沒追上為什麼還放火呢？
首先說第一個問題，他真是沒堵住曹操嗎？劉備可能根本就沒想殺曹操，對於這個時間段殺曹操，孫劉都是有顧忌的，尤其是只有2萬人馬的劉備殺了曹操。
曹操的勢力還在，很容易被報復性打擊，誰能保證孫權這個隊友會不會賣他，讓他單挑曹軍。
這要是面對曹丕的報復，這兩萬人馬，一波團戰就沒了。
第二個問題，人都跑了還放火，有什麼用嗎？
有用，燒給東吳看，這把火就是告訴東吳，曹操我去堵了，但是這小子跑的比我馬還快，沒追上。
那麼這樣一來，把圍剿曹操殘部的時間省出來，就可以去辦正事兒啊，什么正事兒？
當然是搶地盤。赤壁一場大戰，曹操大敗，趁著這個威勢，劉備放完火，回頭就把荊州四郡全部拿下。
這樣一來，就有了和孫權平起平坐的力量。
而孫權明知道劉備是故意放跑的，曹操也說不出來什麼，畢竟火放了就是沒堵住人馬。
其實東吳也沒有去追殺曹操，也在忙著撿地上的裝備，只不過沒有劉備手快
……
故而，不到萬不得已，只要陶謙不傻，他就不會殺曹操的父親曹嵩。
《吳書》有不同的說法，說陶謙的確派人去了，但不是去截殺的，而是去護送的，結果這個護送的人看見曹嵩太有錢了，臨時起意就殺了曹嵩一家，搶奪財務。
簡單來說這是一起意外，小說《三國演義》採用的就是這種說法。
但這個說法也有問題，陶謙是沒有動機主動殺曹嵩，但是他和曹操的關係也沒好到派人護送的程度。
我沒有殺你爸爸就好了，還指望我派人護送，不可能！
因為陶謙進攻過兗州，曹操也率兵進攻徐州，兩個人本身就是對手。
所以，陶謙不大可能還派兵護送曹嵩。
而《後漢書陶謙傳的說法又不一樣，它說曹操沒有派人接應曹嵩，陶謙也沒有派人護送。
純粹是琅琊附近一個守將見財起意殺了曹嵩一家。
綜合來看，《後漢書陶謙傳》的說法比較合理，所以司馬光編寫《資治通鑑》的時候，基本就完全採用了這個說法。
但無論怎麼樣，曹嵩是死在了徐州，這鍋你得背呀。
於是，在歷史上，初平四年（193年）秋，曹操起兵討伐陶謙，當時袁紹亦派部將朱靈督三營軍相助。
曹操大軍先後攻拔十餘城，那是攻無不克戰無不勝。
當然，曹操殺紅眼了，開始屠殺平民了，所過之處全都遭到屠戮，雞犬不留，舊城廢址不再有行人。
無論曹操多麼憤怒，哪怕死了親爹，屠殺平民，都是極其可恥和殘忍的，是要被唾棄的。
軍隊打仗，各為其主，死人是正常的，死百萬，千萬都可以，戰場很多時候無對錯，都是失敗者，只有你死我活。
可對手無寸鐵的百姓進行屠殺，這是萬萬不行的，這是一種極其野蠻的行為，和畜生沒有區別。
可縱觀歷史，有時候往往會出現野蠻戰勝文明的現象。
比如說金滅北宋，蒙古滅南宋，滿清入主中原。
滿清入主中原的時候，那些屠殺，簡直慘無人道。
曹操在他們面前，都算是相當文明的，比起來，最多算是九牛一毛那種。
其實古代野蠻戰勝文明，只有一種情況下會出現，那就是戰爭狀態下。
什麼是野蠻？說白了就是沒有底線，沒有規則，沒有準則，沒有道德，沒有人性，肆意而為。
簡單來說就是你可以用一切的手段去對付敵人，只要能殺死敵人就行。
在戰事狀態，你這麼去搞，自然是占盡優勢。
可是戰爭一旦結束，勝利的一方如果還是這種野蠻的思維，那麼他必然會被更野蠻的人所取代。
古代戰爭時期啊，野蠻的一方在短時間內也許是可以戰勝文明的一方的，但是文明最終還是會取代野蠻的。
比如後面，叛唐起兵的安祿山是不是很殘暴啊？
他對身邊的人每天是非打即罵，不管你是身居什麼樣的高位。
在安祿山這裡都要遭受非人的折磨，就連安祿山的首席軍師嚴莊都經常被他棍棒伺候。
安祿山這個人可以說是集合了那種港片裡面反派boss身上所有的特質，太殘暴了。
殘暴、冷血、狡猾、精明，骨子裡很怯懦，對於妨礙他的人下手呢，卻是異常的兇狠。
但他因為殘暴，野蠻，沒有多久被他的兒子安慶緒跟嚴莊這些人合謀殺死。
……
所以古代的歷史，野蠻可以一時戰勝文明，但是最終文明還是會取代這些野蠻的行為的。
這也是為什麼很多馬上皇帝在一統天下之後，都會以文治天下，就像是曹操，屠了徐州後，他統治下，就基本沒有主動屠殺百姓的現象了。
有一個詞兒，叫教化天下，說的就是這樣，其實教化也像是馴化。
因為這些開國皇帝他們心裡清楚，一個朝代要想長治久安，就必須如此。
只有建立起一套穩定的秩序，臣民百姓都去遵守，不再以叢林法則去管理天下，這個王朝才能夠不斷的去傳承下去。
比如金人南下滅北宋來，金人剛立國之時，戰鬥力啊，可以用彪悍來形容，對待宋遼這兩國的居民也是非常殘忍，殺害了不少遼宋的軍民百姓。
遼宋當時啊，肯定是比金要文明的多，但是金人在滅掉北宋進入中原之後，他們也開始學習中原王朝的制度跟文化。
到了金熙宗在位之時，金國的朝廷已經基本全部實現了漢人的官制，這個時候金人的朝堂呢，跟以往的中原王朝已經沒有什麼區別了。
金人如果沒有漢化徹底，那麼他們在中原地區也不可能維繫那麼長的時間，包括元朝也是一樣。
蒙古人雖然實行的漢制呢，不夠徹底，可是他們的朝廷制度啊，也還是學習了中原王朝的。
如果元朝人還是在草原時期的那一套，他們估計撐不到90年就得回到草原繼續放羊去。
所以，古代戰爭是野蠻的，往往會出現野蠻戰勝文明，但是文明最終還是會取代野蠻的。
這就像是夜幕遮蔽太陽，可太陽一直在！
所以，無論遇到什麼樣的野蠻，黑暗，恐怖，永遠不要害怕，畏懼，退縮。
光，一直在！
歷史已經無數次證明了這一點。
(本章完)