第272章 劉秀太急了
「今聞韓歆行事疏忽，有違國法，不忠於家國。✩ 🎀 𝟨𝟫𝓈𝒽𝓊𝓍.𝒸❤𝓂 🎀 ✩身為一國重臣，其品行理應垂範於百姓，盡心盡力為國家盡忠。
然而韓歆未能達到朕的期望與要求，實乃痛心……
朕准以詔書，必待韓歆接到詔書後三日內離開洛陽，並絕不容許他再次逾越朕的命令。
如有違者，將依法懲處，絕不寬恕，以維護大漢之權威與尊嚴。
唯期韓歆早日歸隱老家，專心修身養性，以目自之過失，更加恪守忠心，奉公守法。望淳風化俗，為後世人所效仿……」
建武十五年（39年）正月，韓歆上書劉秀，並且公然在朝堂上說漢朝要遇到莊稼歉收，出現饑民，韓歆指天畫地，言辭急切。
正月二十三日，劉秀正式頒詔，將韓歆免職遣送回鄉。
詔書內容主要是：
一、罷去韓歆現任官職，即刻解除其在朝堂上的職務。
二、韓歆禁止在朝堂內任何公職，且不再具備執政權力。
三、韓歆請速速離開洛陽，返回其老家，不得在政務上干涉國事。
即便如此，劉秀還是覺得不解氣，準備再次下詔，斥責韓歆。
「陛下，萬萬不可。」司隸校尉鮑永一再為韓歆求情。
「父皇，此事要慎重！」連劉瀚也開始求情，他對韓歆並不感冒，但劉秀下詔再次斥責，這事情就有點大了，弄不好會掀起波瀾的，那可是三公呀，這就弄死？
漢代有潛規則，就是三公不對吏。意思就是做到三公級別的高官是不能入獄的。
皇上要是看你不順眼，要治你罪，下聖旨斥責你，伱就做好準備自殺吧。
其實不只是三公，很多大臣也是如此。
漢朝的大臣被皇帝責備之後自儘是有原因的，主要是兩個，一曰自重，二曰隱誅。
說自重又有兩層意思，一層是說自尊心，漢朝距離上古未遠，那種輕生死，重榮辱的習氣猶存。
那時候，榮辱、意氣、名譽、誠信，很多時候往往大於錢財、生命、美色……
看春秋戰國的故事就知道了，比如伍子胥出逃遇到漁父，就因為說了一句不要透露他的行蹤，讓漁父認為自己受到了很大的屈辱自沉江中。
「既去，誡漁父日:『掩子之盎漿，無令其露。』漁父諾。子胥行數步，顧視漁者已覆船自沉於江水之中矣。」
而這種行為在明清和後世是很難想像的。而漢朝的人遇到這種情況的時候有類似的表現，寧可自殺，也不受辱。
對於這個漁父，後世有人說他是為了保密而不是受辱，這個其實要結合前文來看。
其實漁父開始並沒有死的心思，他幫助伍子胥渡江和飽食之後，和伍子胥的對話是這樣的：
胥日:「請丈人姓字。」漁父日:「今日凶凶，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形於默，何用姓字為？子為蘆中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也。」子胥日:「諾。」
漁父本來是匿名做好事，最後告別說了富貴莫相忘，這個時候他並沒有死志，但是伍子胥說了後來的話，才讓漁父感覺到了不信任，於是以死明志。
自重的第二層意思是尊卑有別，早在秦朝的時候，馮去疾和馮劫被趙高下獄，兩人因為「將相不辱」而直接自殺就是一個例子。
作為高官顯貴，尤其是到了三公九卿這個位置，去面對「刀筆吏」這麼一個卑下的階層，並且要被他們詰問，在漢朝是公認的一種侮辱。
比如漢宣帝時期的大司農田延年因為貪污事發，等待皇帝處理，有人為他求情而漢宣帝沒有同意。
這個時候田延年已經存了死志，說:「我何面目入牢獄，使眾人指笑我，卒徒唾吾背乎!」
所以，他每天拿著劍在家裡等消息，等到了皇帝讓他下廷尉之後，直接伏劍自殺。
漢元帝時期的太傅蕭望之，也是一樣的，並且還是自己的門生勸著自殺的。
「使者至，召望之。望之欲自殺，夫人止之，以為非天子意。望之以問門下生朱雲。雲者好節士，勸望之自裁。」
這種面對下吏詰問的強烈屈辱感，加上先秦習氣的留存，就造成了很多高官直接自殺。當然這中間又有點猥瑣的小心思。
因為皇帝也知道下廷尉會讓很多人自盡，於是如果皇帝還堅持這麼做，就有了一點直接要賜死的味道。
但是這個情況下，大臣一般還是有選擇權的，比如周勃、黃霸都經下獄過，但是人家臉皮厚就熬出來了。
而所謂的隱誅就是漢朝的一種「被自殺」的行為，因為以般來說，皇帝親自下令誅殺，表明是有罪之身，而自殺則可以保存體面，這個體面是雙重的。
一來是自殺者的體面，不用明罪正法，二來也是皇帝的體面，不顯得皇帝對重臣薄倖。
《漢書·賈誼傳》裡面就說了：
人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
里諺曰：「欲投鼠而忌器。」此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。
是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也……
也就如同投鼠忌器一般，處罰臣子應當儘可能地保護其人格尊嚴，「黥、劓之罪不及大夫」、「有賜死而亡戮辱」，避免直接的殺戮或侮辱。
對於這些曾經的尊貴者，作為君主你可以奪爵、罷官、賜死，甚至是滅族都可以，唯獨不能把他捆綁下獄，交給司寇小吏去鞭打辱罵。
否則，如果僅僅是因為犯罪就讓這些尊貴者被身份低賤之人侮辱，不利於維護社會上的等級制度，更不利於維持統治。
這些例子在漢朝很多，比如薄昭是漢文帝的母親薄太后的弟弟，皇帝的舅舅，因為殺了漢廷的使者而犯了死罪。
當時文帝想要處置薄昭，又不好直接對親舅舅下手，所以就派人去跟舅舅喝酒，暗示讓他自殺；
薄昭不願意，文帝索性派群臣穿著喪服去給舅舅弔喪。最後薄昭沒辦法，被逼著自殺了。
漢朝自殺的三公或者大臣挺多的，比如周亞夫、趙綰、王藏、王恢、李廣、李蔡、莊青翟、張湯、王溫舒、咸宣、王卿、暴勝之、商丘成、馬適建、徐仁、王訴、田延年、田廣明、田順、范明友、蕭望之、鄭弘……
所以，一旦劉秀這一道斥責聖旨，就意味著他動了殺心，想殺韓歆了。
這要是不自殺，弄好就受罪，當年的周亞夫就是這樣：
居無何，亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連污亞夫。
書既聞，上下吏。吏簿責亞夫，亞夫不對。上罵之曰：「吾不用也。」召詣廷尉。廷尉責問曰：「君侯欲反何？」
亞夫曰：「臣所買器，乃葬器也，何謂反乎？」
吏曰：「君縱不欲反地上，即欲反地下耳。」吏侵之益急。初，吏捕亞夫，亞夫欲自殺，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，嘔血而死。
國絕……
當時還沒被抓的時候，周亞夫就想著自殺了事，但被夫人勸下來了，畢竟自己功勞也不小，皇帝不至於因為這麼點事就要弄死自己吧？
但後面一聽自己的罪名，人都傻了，太屈辱了，「因不食五日，嘔血而死」。
韓歆引證，國家將遇到大饑荒，陳述過程中情緒很激動，言辭很激烈，結果惹得龍顏大怒，被罷官奪職，遣歸鄉里。
韓歆上路後，劉秀還覺得不解氣，又想派使臣追上去對韓歆以詔書切責，這意味著劉秀是想動手了，想殺了韓歆，直接賜死又不好，只能潛規則，讓他自殺。
韓歆的「證」，其實是當時流行的「讖緯」，拿天象說事，而不是現在的氣象預測報告，很不科學。
劉秀受不了了，因為天象示警，在古代還有一個含義：「皇帝有失德的地方！」
「不要再說了，朕意已決！」
劉秀擺手，無論司隸校尉鮑永一再求情，還是劉瀚說好話，都沒有用，因為劉秀在氣頭上，他縱然英明神武，但是人，都有情緒。
不是機器，主要還是韓歆說話太直，還犯忌諱了，讖緯是他的一大忌諱。
「陛下！」鮑永還想再勸說。
劉瀚嘆氣一口，「父皇既然想，那便如此吧。」
隨即，拉著鮑永就往外走。
「太子。」
「走吧，鮑大人，難道要父皇派人請你？」
劉瀚明白，如果鮑永再勸，估計要被趕出中央了，歷史上，劉秀下令切責韓歆時，鮑永竭力勸阻，終於惹翻了劉秀，他下旨貶鮑永為東海相，趕出中央。
在劉瀚的拉扯下，鮑永和他出了大殿。
經過這麼些年，劉瀚算是很了解劉秀了，劉秀很厲害，無論是帶兵打仗，還是政治權謀，亦或是學問，都可以在歷代皇帝裡面名列前茅，典型的六邊形戰士，幾乎無死角。
但人無人，他不是神，聖人也有錯，更何況皇帝？
他很能聽勸解，但若是太直，一味的頂撞他，忠言雖逆耳，有時候他也是聽不進去的。
劉秀年輕時候的經歷，把自己培養成了「江湖書生」，外表一副文質彬彬，骨子裡其實充滿江湖的俠氣和傲骨，甚至某些時候還有幾分霸道。
這樣的人，你想靠強硬手段逼迫他就範，那怎麼可能？當劉秀跟大臣們做足了「文質彬彬」後，再出手的話就必然傷筋動骨！
韓歆的遭遇不是個例，有個叫申屠剛，甚至當過尚書令，也因為「以數切諫失旨」，被劉秀貶到地方當了個小縣令。
此人也算是官宦世家出生，是漢文帝時丞相申屠嘉的後代。
申屠剛初仕郡功曹。時值漢平帝朝，王莽專權，朝多猜忌，申屠剛深惡痛絕，及舉賢良方正，因對策言事，忤王莽旨意，被罷歸鄉里。
王莽篡漢，申屠剛避地河西，巴蜀，輾轉20多年。時隗囂欲背光武帝劉秀，而歸附西南軍閥公孫述，申屠剛勸之無效。
建武十年（31年），光武帝詔書征申屠剛，任侍御史，不久，升任尚書令。
申屠剛質性方直，常慕史鰍、汲黯之為人，在朝多次犯顏直諫，後被貶為平陰令，復征為太中大夫，因病辭職，卒於家。
有作品《舉賢良方正對策》、《說隗素》、《將歸與隗景書》三篇。
主要是有一次，劉秀準備出宮巡遊，申屠剛攔住車駕說，天下還沒統一，陛下不應該貪圖享樂。
劉秀不聽，申屠剛竟然用頭頂著劉秀的馬車，堅決不讓出門。
那一次劉秀雖然沒有發作，但梁子算結下了，終於找了個藉口將申屠剛一腳踢出了京城。
忠言逆耳，這是人性使然，在這一點上，劉秀是不如李世民的，李世民多次被魏徵罵得下不來台，私下甚至不止一次說：「有機會，一定要殺了這個老匹夫。」
即使是這樣，他依舊重用魏徵。
除了這個，劉秀對當年更始投靠的人，始終有戒備。
像是韓歆、馮衍、鮑永這些都是當年劉玄的手下，劉秀最開始招降他們，他們是不乾的，特別頑固，直到確認了更始帝劉玄的死亡，才肯投降。
最明顯的就是馮衍，此人少時有奇才，20歲即博通群書。王莽時，諸公多薦舉之，馮衍辭不肯仕。
後為更始將軍廉丹掾，討伐山東，王莽催戰，馮衍勸廉丹屯兵大郡，以待時變。廉丹不聽，戰死，馮衍亡命河東。
更始二年（24年），尚書僕射鮑永行大將軍事，馮衍建言屯據并州，鮑永乃以衍為立漢將軍。
光武帝即位，鮑永、馮衍堅守不降，後知更始帝已歿，乃罷兵降於光武帝，任曲陽令，立功當賞，遭受讒毀，故賞不行。
建武六年（30年），馮衍上書陳八事，光武帝將召見馮衍，然尚書令王護、尚書周生豐等俱相排擠，遂不得入。
後交往外戚，轉遷司隸從事。光武帝懲治外戚，馮衍獲罪，西歸故里，閉門自保。建武末，上疏自陳，終不見用。
明帝即位後，馮衍又被誣陷「文過其實」，遂廢於家，潦倒而死……
他因為堅持效忠劉玄，遭到不公正待遇。對此馮衍覺得很無辜，他還給劉秀講了個故事給自己辯解：
「古代有個人叫隔壁老王，調戲鄰居的兩個妻子，其中年紀大的女子竭力反抗，年紀輕的順從了。
後來鄰居意外死了，隔壁老王就娶了那個年長的女子，而不肯娶年輕的那位。
別人表示不理解，老王說：『以前他們是別人的，總希望她們順從我，現在要變成我的了，當然希望她能為我拒絕別人！』」
這就是他的隔壁老王的故事，馮衍還說，這就是「臣道」，我就像那個年長的女子，堅守臣道，如今投降了您，也不會輕易背棄您的，難道不應該受到表彰嗎？
可惜，劉秀不這麼想，劉玄有時候就像他的禁區，畢竟弄死他唯一的哥哥，還想殺了他，輕易觸碰不得，馮衍一輩子都沒得翻身。
當然，還有原因是這些人時不時拿劉宣說事，還去弔唁，劉玄都死這麼久了，你還懷念，朕如何重用？
還有一點，劉秀對讖緯非常相信，他對讖緯的信，應該分為三個階段，第一階段叫「不能不信」，第二階段叫「不得不信」，第三階段叫「不許不信」。
他一輩子在讖緯上沒少干荒唐事，建武元年登基之初，劉秀竟然依據《赤伏符》暗示任命官員。
光武一朝，如果誰要是不信讖緯，就往往要倒大霉。
東漢初年四大學術泰斗，分別是桓譚、鄭興、杜林、陳元。
鄭興信天命，卻不信讖緯，他是個有神論者，信奉天人感應。同時他他不認為上天會降下「聖旨」（讖），所有的圖讖符讖只不過是偽造的罷了。
這人挺厲害的，他專長於《春秋左氏傳》，東漢《左氏傳》學派，半數出自他的門下。新朝時期，他和弟子們，曾經與大名鼎鼎的國師公劉歆，一起研討、宣講《左氏傳》。
劉秀想憑讖緯定郊祭典儀，鄭興僅僅說了句我不懂讖緯，惹得劉秀大怒。
鄭興還算識趣，以「我沒學過讖，不代表讖就不對」，逃過了處罰。因為不依附讖緯學說，鄭興終生得不到重用。
尹敏的思想大體上接近鄭興，也是個反對讖緯的有神論者，同樣主張「以五經仁義正道為本」。
此人熟讀《歐陽尚書》、《古文》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》等著作，曾擔任過郎中、長陵令、諫議大夫等職務，但因為反對讖緯思想，一直沒有受到重用。
東漢開國不久，劉秀便知道他的才華，命尹敏整理新朝遺留下來的圖讖，尹敏不願意，他說：「讖緯不是聖人之言，錯誤頗多，會貽誤後代。」
劉秀不聽，趕鴨子上架，直接下旨讓他去干，尹敏干出了一件勁爆的事：
「敏因其闕文增之曰：『君無口，為漢輔。』帝見而怪之，召敏問其故。敏對曰：『臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一。』」
簡單來說，就是他見一個符讖有缺文的地方，就提筆在那裡補上一句「君無口為漢輔」。
「君」無口就是「尹」，意思是姓尹的要當輔臣做宰相，好傢夥，這是要讓自己做宰相，你不是相信讖緯嗎？那就讓我做宰相呀。
劉秀被搞愣了，問：「尹卿，你這是什麼意思？」
尹敏大大咧咧地說：「陛下，圖讖那不就是這樣，隨便前人增增減減，吾也學學，運氣好的話說不定也能成真！」
尹敏直指圖讖的本質，這東西按理來說應該是上天降下來的，可事實上基本都是偽造的，根本不靠譜。
你劉秀當初不是憑《赤伏符》，就任命一個不知從哪兒蹦出來的孫咸做大司馬嘛，我怎麼就不能騙個宰相噹噹？
劉秀很無語，但又不好說什麼，只能堅持圖讖是上天所降。
他方法太巧妙，讓劉秀竟然沒辦法動怒，雖逃過責難，同樣也一輩子位居纖末，不得伸展。
桓譚與他們不同，他是兩漢之間最偉大的經學大師，也是天文學家，他甚至被人譽為「素丞相」，他的《新論》被推崇為可以與《論語》比肩。
這是個無神論者，更是一個堅定的反讖緯學者，算是我國古代唯物主義的先驅。
當然，神這個東西，信，則有；不信，則無。
即使後世也無法被證明，更無法被證偽。
若是說神是高級生命，超維度生物，拿大概率存在，畢竟人類的認知依舊太少，也可能是人類無法想像的存在，用螞蟻的頭腦，怎麼想像人類的世界？
桓譚每每上疏奏言，勸劉秀以「仁義正道為本」，不要相信「奇怪虛誕之事」，劉秀每次都是「愈不悅」，桓譚的建議也從來沒有得到過採納。
後面，劉秀為了方便觀察天象，甚至下令召開建造靈台的討論會，桓譚奉命出席。劉秀問桓譚：「朕想通過讖緯決策國家大事，你認為如何？」
桓譚沉默了一會兒，說：「我從來不讀讖緯。」
劉秀追問，「你為何不讀讖緯？」
桓譚再次表示：「讖緯不是經書。」劉秀大怒，甚至一度想下令立刻處斬桓譚！
好傢夥，這給桓譚嚇得叩頭，磕得頭破血流，才被饒過一死，但是被劉秀貶為六安郡郡丞。
七十多歲的老人家，憂憤之下，病逝於路途！
且不論讖緯的荒誕無稽，即便是學術認知的差異，桓譚也不該受到如此不公正的待遇。
當然，人是變化的，後期的劉秀是越來越信讖緯，這裡面也有政治目的。
有作為的帝王要做的事情，大多是不簡單的。
前期劉秀是「不能不信」，這是主動信，因為環境所導致的，當時大家都信，你不信就太另類了，而且許多儒學泰斗都信，劉秀沒有辦法，只能隨大流。
更重要的是，「漢室復興，劉秀為天子」的讖言，直接將他帶入其中。
雖說劉秀也知道，讖言中那個「劉秀」大概率不是他，恐怕內心深處還是有一個強烈的呼聲：「為什麼那個劉秀就一定不是我呢？」
後面，他果然當天子了，劉秀登基前，最大的願望就是要親眼看一看，那個被傳得神乎其神的《赤伏符》，那裡面是否真的有「劉秀」兩個字。
可是，當劉秀看到了彊華獻上的《赤伏符》後，心裡頓時涼了，也豁然開朗了：「讖言這玩意不靠譜，一看就不是真的。」
可是對他而言，現在真假不重要了，重要的是天下人都信，他這個受益人，當然必須信，裝也要裝成信徒！
他劉秀，就是天命所歸，像是漢宣帝劉病已一樣。
從那個時候起，劉秀為了維護自己的統治，對讖緯變成了「不得不信」，一切從政治需要出發，事實已經不重要了。
最直接的證據就是，當他發現新朝遺留的圖讖，很多都是有利於王莽的，他甚至特地讓尹敏篡改內容：
「帝以敏博通經記，令校圖讖，使蠲去崔發所為王莽著錄次比。」
他要把讖緯學說，打造成東漢帝國新的意識形態，從「假神」變成帝國新的精神信仰。
所以，包括他自己在內，所有人都必須信！
這個時候，他已經是不許不信了，因為讖緯成為了東漢政權的合法性的象徵，統一了天下百姓的思想，朕就是天命所歸！
一旦是天命所歸，幾個人還敢造反？一般沒有人敢反抗老天爺的？
鄭興、尹敏和桓譚這些人的悲劇在於，他們根本沒看透這一層，只是簡單的誤以為劉秀是盲目迷信，試圖通過對學術的自我堅守，來影響和改變劉秀。
可是，帝王怎麼會輕易改變？
所以，韓歆的死，似乎也理所當然了。
果然，建武十五年（39年）四月，韓歆與他的兒子韓嬰在路上接到劉秀的責問詔書。
「何至於此呀？」韓歆看著詔書淚流滿面，他有些許後悔。
「罷了，罷了！」
為了不連累家人，當即伏劍自殺。
「父親！」韓嬰看韓歆自殺，抱著他痛哭，隨即也自殺了。
韓歆一向名氣很大，死於無罪，朝廷大臣都不滿，紛紛上書，都堆滿宮殿了，劉秀也後悔了。
「強兒，朕做錯了嗎？」他有些傷心，有些沮喪，甚至有擔憂，叫來了劉瀚。
「人命不可輕動，不過韓歆做得太過，竟然用讖緯指責父皇，這是不能容忍的，父皇也有些急了，反彈有點大，下旨安撫吧。」
劉秀愣了愣，看了他幾眼。
「你知道朕要做什麼？」
「父子一體，自然知道，世家豪族太強了，我永遠支持父皇。」
「好好好。」劉秀笑著，拍了拍他的肩膀。
「那朕下旨將他厚葬，厚待其家人？」
「兒臣主持他的葬禮吧。」
「好，有你，朕放心多了。」
聽了劉瀚的話，劉秀也準備慢慢來，為了彌補前過，安撫朝廷功臣。
他下詔對韓家追賜金錢、糧食，又令有司以大司徒之禮安葬，讓太子劉強主持他的葬禮，算是給足了體面，並對其家屬予以安慰撫恤。
其實，劉瀚也知道，韓歆之死，只是劉秀與文官，還有功臣集團矛盾的冰山一角。
得江山容易，坐穩江山難，劉秀獲取江山後，他必須又開始一個新的戰爭，一場更難的戰爭，沒有硝煙，但同樣慘烈的戰爭，解決西漢末年以來的病根！
而這項工作的難度，對他來說，一點不比打江山容易。
要解決這個病根，他必須向士族豪強集團和文官下手，而這些人恰恰是他建立東漢帝國的功臣。
幸好，他不像歷史上一樣，現在他有了劉瀚這個幫手。
(本章完)