第240章 眾望所歸的作品
不過無論如何，到最後維斯帕還是長長地嘆了口氣：「這樣啊我知道了，最近我會處理好的。你可能要受點兒委屈，因為事情不太好辦，可能結婚儀式之類的就會省略一些，因為一些技術問題？」
如果奧維爾在這邊的話，會給他一個心領神會的眼神，不過蒂雅現在眼神茫然，明顯不知道這是什麼意思。
維斯帕無奈，又耐心給對方講解了一下其中問題：「你是未來要繼承皇位的人，如果按照正常的婚姻流程走，你的威嚴何存？而如果我們完全按另一種流程反著來，實在也有點太不給奧維爾留臉面，這樣說可以嗎？」
首先需要承認在共和國中期之後，羅馬人的婚姻制度是有進步的，丈夫對妻子不再具有所屬權，不過時代所限，不管婚姻還是婚姻儀式都彰顯著父權和夫權。
就說嫁妝這一點，嫁妝原始本意是將女人視作負擔，多了一張要吃飯的嘴，所以女方父親家裡要出一筆錢作為補償。同時也象徵著一種權力的交接，從今往後父權變成夫權。
對普通婦女，時代如此這事情就這麼過去了，但對蒂雅來說則不行，不論是「被視作負擔」還是「父權到夫權」對皇帝來說都是不可接受的對待，所以光嫁妝這個習俗就有的聊。
類似的文化習俗沒有十個也得有五六個，哪個維斯帕一想都覺得頭昏腦漲，不知道怎麼處理。
這個世界的習俗和原世界有一定差別，因為有天賦者的存在，而天賦者不分男女都能對另一方形成體力或智力上的絕對優勢，所以儘管上個世界不完善，但這個世界的羅馬人已經有了約等於「入贅婚姻」的一套流程。
事情的問題在於，不論奧維爾還是蒂雅都是羅馬帝國的實權人物，羅馬人這個世界一樣認為入贅是極不光彩不足為外人道的，接受入贅婚姻和放棄政治權利之類幾乎畫等號，最起碼也是丟人顏面盡失。奧維爾可以臉皮厚不在乎指指點點，但他得考慮後果，維斯帕和蒂雅也是一樣。
這麼一說蒂雅才反應過來，婚姻背後牽扯許多複雜的東西：「這不會給您或者奧維爾造成很大麻煩吧？」
維斯帕笑著搖頭：「要說麻煩肯定是有的，但是不能因為麻煩就不去做了。我會讓事情儘可能順利地進行下去，用不著訂婚儀式拖延時間，伱們直接結婚就好，年紀也都老大不小了，特別是你。
雖然最合適的時間是六月下半，但我可沒耐心再等十個月，現在就行，良辰吉日之類的差不多也就得了。」
蒂雅明顯感覺有些尷尬和不適應，但還是板著臉嚴肅應和：「明白，請您放心，我會把事情處理好。」
——
另一邊忙著工作的奧維爾完全沒想到等著自己的將會是什麼，他正在為文人墨客們呈上來的文件而頭疼。
原本他以為呈上來的都會是《在日耳曼的戰爭》《羅馬史》《珀爾修斯與波塞冬》這種正劇，沒想到呈上來的很多都是稀奇古怪。
他指著一份文件挑眉：「《愛經》？我有讓制這類書嗎？」
托勒密也是很無語：「您要求放出一部分名額用來投票讓人民選擇，這就是羅馬人民的選擇了，呵呵呵.這還是我們以文筆不行內容不行為名否決了大部分類似內容的書，否則您能看到《開放的克勞迪婭夫人》和《美貌老媼》之類不堪的東西，最起碼這人文字修辭尚可，也懂得引經據典，就是寫的這些東西不足為人道。」
托勒密不長於修辭，但懂天文數學這點就讓他被亞歷山大圖書館奉為上賓，他算是個正常偏保守的古人，當然看不上這些露骨的作品。
奧維爾原以為讓平民自己推舉會推舉出來什麼人民文學，結果沒想到大伙兒看熱鬧不嫌事大，選出來一堆不正經的書。或許也能算是人民文學吧，畢竟也是眾望所歸。
基本上奧維爾只能用這種理由安慰自己一下，食言也不合適，只能守約把書做出來了，托勒密既然這麼看不上但仍選擇讓這本書通過，應該還是有原因的。
他頭疼的看了眼作者名，然後就移不開視線了──上面清清楚楚標著奧維德的名字。
結合作品名，相關的記憶一下子就從腦海里湧現出來。
由於文化隔閡跟時代隔閡，提起《愛經》或者《戀歌》之類的作品，奧維爾心裡是沒什麼印象的，但有些作品能打破這些隔閡，比如說《變形記》。
但丁的《神曲》很大程度上脫胎於它，但丁游地獄所見的四大幽靈中，奧維德可以同荷馬並列。而彼特拉克、薄伽丘、喬叟等人或多或少都受過《變形記》影響，往後到歌德、莫里哀等人也對變形記極為推崇，可以說這本書影響重大，意義重大。
但奧維爾腦子裡想的並不是見到偉人的那種欣喜激動，而是另外一種激動。
【原來是你這小子！】
奧維爾曾經讀希臘神話的時候也挺好奇，為什麼裡面的神都那麼道德敗壞毫無個人修養，落後同行不少，後來才知道現代人讀的希臘神話一定程度上受了奧維德《變形記》的影響。
他的作品說好聽點是具有人文主義色彩和樸素的古代無神論特徵，將神從神壇拉下來視作人來看待，說難聽點裡面的神不干神事，如宙斯全然沒有《神譜》裡面「神和人的父」「遠見的宙斯」「奧林匹斯的神王」這樣光輝偉岸的形象，更多是個道德低下的好色之徒。
在他的描述中，神王宙斯誘尖了歐羅巴女神又和大力神赫拉克勒斯的母親偷情，天后赫拉出於嫉妒將美女伊蛾折騰的死去活來，智慧女神雅典娜反而嫉妒善於織布的女工將她變成蜘蛛、處女神阿爾忒彌斯將誤打誤撞看到自己洗澡的無辜希臘貴族變成鹿，讓他被自己的獵犬活活咬死.
這些不是個例，在他的作品中，說難聽些男神好色而女神善妒，看似是在寫希臘諸神，實際很多人都認為他寫的是當時那些驕奢淫逸的羅馬貴族。
(本章完)