第139章 密涅瓦互助會
有強大的國力支持，結合奧維爾自己對周圍國家與戰爭的理解，他可以做到對症下藥——不列顛島上的盎格魯-撒克遜人用徵召長槍兵和精銳維京式劍盾步兵，那他就專門組織訓練完全針對死對方的部隊，製造完全克制對方的武器裝備，保證自己在正面戰場上永遠有優勢。
徵召長槍兵用訓練更好，武器更長的長槍兵克制，那些維京式劍盾步兵奧維爾倒是不怕，羅馬軍團兵本身就能應付得來，他們是職業軍人，訓練度和武器都遠遠在對方之上，羅馬人在地中海沿岸的重裝步兵肉搏中積累了相當豐富的對應經驗，絕對比這些不列顛人要強不少。
他為此特意讓一些軍團大隊裝備回了老式的重型標槍，這種標槍射程雖近，但卻是完全針對重裝步兵和他們的盾牌設計出來的，只要命中目標那就是非死即傷，現在再拿回來重新啟用正好。
除去那些抽象至極的武器之外，大多數列裝部隊的武器都是有專門用處的，在冷兵器時代沒有過時的武器，只有合適與否的武器，有時候老式武器也比新武器好用。
騎兵方面的改進目前為止還不好推行下去，缺少足夠的戰馬資源，而且養一支重裝騎兵部隊的成本實在是太高了，奧維爾目前沒有這個財力，只能先湊活差事，像其他將領所率領的騎兵部隊那樣以僱傭騎兵和輕裝騎兵部隊為主，對重騎兵進行技術積累和實驗。
比起可遇不可求的精銳重騎兵部隊，奧維爾還是更關注遠程部隊的建設擴張。
羅馬人相對來說沒有那麼重視弓弩，一方面是文化因素，一方面是因地制宜，還有一方面是取捨，軍團步兵的黃金三件套是短劍、大盾、標槍，這一套搭配已經被證實了相當萬金油，而且不光羅馬人這麼認為，後世東方大國的戚繼光也認為刀盾兵要配合梭鏢、標槍等等武器才能最大程度發揮出作用。
武器裝備這事情，更多時候是取捨而非我全都要，羅馬人自己做出的取捨就是資源向劍盾步兵傾斜，這和他們的公民制度有關，也和文化背景、地理環境等等複雜因素有關。
所以相對來說他們的遠程部隊就不太行，定位更多是輔助步兵而非精銳力量，有條件的時候自然最好，沒條件的時候就只能用質量低下的遠程部隊湊活差事，靠軍團兵或者騎兵部隊一錘定音。
到底被分配到投石手、弓箭手、標槍手還是別的什麼，很多時候都是不能確定的，奧維爾自己認為這會給軍團長們的軍事部署帶來很大麻煩。
這就好比廚師做飯，照著既定的菜譜做飯肯定要比對著隨機食材即興發揮簡單非常多。指望每個行省或者同盟國的輔助兵都能自帶各種專業技能顯然是挺不現實，但奧維爾還能從自己這邊做點改進，比如說訓練一批常備或者半常備的遠程部隊，讓羅馬人認識到精銳遠程部隊戰鬥力如何。
…………
許多問題擺在眼前，奧維爾倒是有時間可以處理，不過他也沒急著做事，而是暫時性陷入了沉寂狀態，維持穩定和秩序同時仔細觀察著高盧境內各地的情況與風土人情。
維斯帕給蒂雅行省總督的目的是鍛鍊她處理問題的能力，不是讓她坐享其成收穫功勞，奧維爾現在的職務是稅務官兼職行省臨時總督，一些事情他不好越庖代俎做的太過火太徹底了，限度之內的事情做好，剩下的事情可以構思處理方式，但不用做的太多，畢竟他是臨時頂班的。
除了維持治安，徵收貿易稅、遺產稅和釋奴稅等等間接稅之外，奧維爾以稅務官和總督身份只做了幾件緊急的事情。
吸引羅馬移民進入高盧、修建卡昂港口、簡單重整高盧駐軍。
除此之外，他倒是還以商人的身份做了些事情，那些旅社自然不用多說，他還嘗試在一些地方借鑑基督教會的發展經驗。
普遍來說羅馬帝國對城市的控制力還是挺強的，對鄉村則不盡然，這樣也是古代許多帝國的通病，這也算是給了教會發展的空間，鄉村治理結構的空洞讓他們有機可乘。
奧維爾借鑑了他們發展的經驗，在高盧一些地方設立了密涅瓦女神的神殿，並且以神殿之名義做著些別的事情。
他讓神職人員們在節慶的時候發下去一些小麥、葡萄酒、橄欖油、魚露之類的食品日用品，同時定期以密涅瓦神的名義組織些類似「談心會」「互助會」的活動，鼓勵神職人員們想辦法解決當地人生活中遇到的問題，也鼓勵當地人在互助會中相互幫扶，解決問題。
嚴格意義上來說密涅瓦有一個神職算是城市保護神，奧維爾將這一概念引申到了國家層面，強行將密涅瓦解釋為了羅馬帝國這個概念的保護神，因而密涅瓦神的信徒也有必要維護帝國的穩定和秩序，不過由於出發點是好的，而且也不算什麼抹黑污衊，就算對密涅瓦信仰最虔誠的多米西婭也沒提出意見來，只是對奧維爾的行為表示默許。
權當他這個半路出家的羅馬人分不清楚密涅瓦和羅馬女神之間的區別，由於在高盧散播信仰這事情還是符合所有羅馬人自身利益的，所以稍微做些特別解釋也是可以接受，總得有個由頭說話。神明們幾乎沒有專職祭司，神職人員也是國家公職人員，他們的態度都比較務實，加上羅馬多神教本身也提倡理性，對這些事情接受程度比奧維爾想的還要高。
對於一神教為什麼會取代多神教成為羅馬帝國國教，後世的各種分析和理解極為複雜，不比羅馬帝國衰亡本身簡單多少，說實話奧維爾自己也拿不準多神教最終被取代究竟是巧合還是必然，但這並不妨礙他做些對自己有利的事情。
他不管當地人中會不會有人傳播永恆者信仰，但他希望當地人儘快被羅馬人同化，所以借鑑日後基督教的法子來同化高盧人，事情不複雜。暫時不至於上升到宗教改革這種情況，起碼他自己是這麼認為的。
(本章完)