第306章 白德山，道教聖山
白麒對於法蘭的高捧完全不在意。
只是說道：「可能大師有所不知，若是佛學，我白國自是歡迎，但是，你是為佛教，是要世人信仰的，這信仰就如同毒藥，讓人無法自拔，這對於一個國家來說，是慎之又慎的。
你可能不知道，大漢之前，有個朝代名為『商』，其信仰上天，以人為祀，最後致使國滅。
而今我白國有道教，信仰三清道祖，有天師府坐落於太行山脈，鎮壓白國國運，若是大師想要宣揚佛教，免不得要去白德山走一趟了。」
法蘭有些頭疼，他是第一次聽說大漢有教派的，不是說漢人信仰儒家嗎，白國不是儒家聖地嗎？怎麼又出來了個道教，道家我倒是在史書上見過，這道教，是什麼東西，三清祖師又是什麼？
「大王···」
白麒將他的話打斷：「法蘭大師，我聽白河說過，佛法確實精妙，有讓人從善的本事，但是佛終究是外來者，總是與漢人隔著十萬八千里。
要是來一個宗教，我們漢人就舉國而信，我思考過何為教，不外乎與神明契約，各取所需，若是輕易改信，豈不是言而無信乎？
還是去白德山走一趟吧！」
法蘭無奈，只得退下。
不怪白麒力挺白德山的道教，實在是道教給的太多了，不僅道教始天師白朗，是白氏的祖先之一，就連道教供奉的神仙，有三分之一，都出於白氏，簡直就是為白氏量身定做的啊。
是以白氏從來不阻攔道教在白國傳播，甚至有意無意的在推波助瀾。
道教發源於道家，是道家先聖莊周的弟子白朗所創立，白朗於太行山脈中的白德山創立天師觀，後改名為天師府。
有大漢開國頭號功臣張良皈依，再加上白國的暗自相助，使得白德山天師府得到了極大的鼓舞。
從漢初，到如今，已經有二百多年了，天師府也已經歷任了九位天師，從初代天師，也就是他們稱之為始天師的白朗開始，第二任天師徐道空，第三任天師張道良，其後幾任天師多是姓張。
不過他們不是張良的後人，而是白朗的後人，因為白氏三代改氏的傳統，而白朗的後人拜了張良為師，所以他們改為張氏。
不過天師府並不是明確規定天師必須由張姓道士繼承，而是白朗的後人從小得到家族培養，又有白朗和張良的傳承，道心堅定，比起其他十幾二十多歲上山的道士，有先天的優勢。
天師府雖然坐落於白德山，處於太行山脈的深處，不過，在整個白國，有從天師府分離出來的道觀不下二十座，因此白國人多信奉道教，也讓白國人沾染了道家隨性的風格，這倒與白氏的風格不謀而合。
不過由於天師府不熱衷於傳教，而是選擇讓天師府的信仰隨意傳播，傳到哪裡是哪裡，所以至今白國之外的人，都不知道還有道教這一說。
白關，朝歌進入太行山最近的一處關隘，也是太行八徑之一，也稱之為白徑。太行山首始於河內，自河內北至幽州，凡有八徑，從北到南分別為：軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關陘。
其中白陘、太行陘、軹關陘是白氏先祖修建，其餘都是周朝時期的太行周邊諸侯王修建。
八徑最早修建的就是白徑，距今已有上千年，其城牆上的歲月斑駁異常明顯，由於有著白氏的維護，自修建始，白徑就只被攻破過一次，那是秦時候的事，秦統一六國，老秦軍百萬大軍攻太行，滅古白國，只此一次。
因此有白徑存則白國存，白徑破則白國滅的說法。
儘管白德山處於太行山脈，而白徑為太行門戶，但是太行山脈何其寬廣，橫跨幽冀上千里，因此從這裡出發，距離白德山仍有三百里。
法蘭這次知道了出行要有憑證，所以面對士卒的詢問，很快就將白王賜下的憑證出示。
雖然士卒對這人的造型有些不適，但是身份齊全，便將他放了過去。還好心提醒，太行山寬大，山林野獸繁多，道路七橫八縱，不如去尋一個當地嚮導，不然恐怕難以到達目的地。
法蘭持禮感謝士卒的提醒，並從善如流，進入白徑的第一件事就是去尋一個願意帶他去白德山的嚮導。
白徑除了軍事用途，還兼有商業和民用，經過白氏上千年的發展，修築。整個白徑十分之大，城牆以兩邊峽壁為終點，面向太行山外的那面城牆高達三十多米，但是對內的那面卻只有十餘米。
兩面城牆中間有幾十畝的空隙，作為兵營和民居。白徑儼然成為一座關城，而不是關隘。
可以說，如今的白徑，只要城門一關，只需要數百的士卒，就能抵抗數十萬大軍，可以說一夫當關萬夫莫開。根本就沒有人能夠攻進來，除非城內斷水斷糧。
在白徑逗留了三日，法蘭終於找到了願意陪他去往白德山的嚮導。
嚮導是太行山中的獵戶，世世代代都生活在太行山，世代都是白國人，往上數，甚至可以追溯到白氏，當然，這是他自己這麼說的，但是據法蘭估計，他家可能連族譜長什麼樣都沒有見過。
如今法蘭也了解了家族體系，這種與天竺、貴霜完全不同的家族體系，在天竺，一個家族並沒有自己的族譜，只有族徽和世系，因此傳承十分模糊，再加上宗教體系的壓制，完全就沒有發展的機會和資糧。
而大漢不同，家族體系已經深入方方面面，從一個三口小家庭開始；可以逐漸漸變為十幾人的小家族；到幾十人的宗族；再到數百人的一縣豪強；
然後有影響一郡的數千人的郡望大族；更有影響力跨州連郡的世家；甚至發展到頂點，還有如同白氏和劉氏這樣能夠影響天下走勢的千年氏族。
當然了，並不是一個家族需要贍養全部姓氏的人，往往一個家族，不管是豪強還是如同白氏這樣的氏族，都是將大部分精力投放在少數的嫡系身上。
大漢的家族體系自有一套升降制度，往往三代降氏，而這是白氏千年來的智慧，其他的家族也是有樣學樣，因為這套體制會讓家族永葆活力與青春，不必擔心將來被大量的族人所拖累。
一個家族，以幾十名嫡脈為主，其餘的族人受嫡脈領導，享受嫡脈的保護，為嫡脈出力，家族興盛，底層的族人自然能夠享受到利益。
就如同白氏，並不是將所有利益都拿來給嫡脈子弟享受，而是投入到整個家族的建設，如白學和白院，又如白氏商號，還有隱晦的名望。
嚮導本來是不想為人帶路的，但是由於法蘭說要去白德山，而嚮導又是個道教信徒，他的妻子說：
「正好這位大師要去白德山拜訪，你順便去燒兩炷香，請白帝保佑兒子和女兒健健康康，不被山中野獸侵害。」
嚮導一想，可行，因為身處白徑，還是很少有機會去道教聖地去燒香的，平常都是在家裡拜拜山神，去距離這裡最近的道觀，拜拜其他神仙，哪有機會去白德山上香啊。如今有人請他一起去，還給路費。
在他十分樸素的認知里，白德山，那是百觀之首，萬山之主，天師府所在，那可是距離天上的神仙們最近的地方，住在那裡的人都是仙人。
要是能夠在那裡上一炷香，身為道教信徒的自己，這輩子也就值了。這才同意給法蘭帶路，雖然他也沒有去過白德山，但是他畢竟是獵戶，至少有能力保護法蘭不受蛇蟲鼠蟻和山中野獸所害。
兩人準備好後，就開始往北走，因為嚮導去問過白徑周圍一座道觀里的道士，白德山在距離白逕往東北二百九十里處。
因此他準備先往北，然後再轉向東。
五日後，一路跌跌撞撞，七彎八繞，法蘭二人終於來到了白德山的山腳。
也就是白德山位置偏僻，要不然早就失去了這份平靜安穩，恐怕信徒們都會蜂擁而至。在其他地方設置道觀，也就是為了分流信徒的作用。
因此雖然白德山為天師府所在，道教聖地，但是卻一直保持著安靜，上山下山的多是道士和貴族，而這人數也不算多，在法蘭眼中，此地甚是荒涼，山腳只停放著幾匹矮腳馬，幾頭驢子。
在山腳通往山上的道路，有一處涼亭，一個以木簪挽發於腦後，身著青色道袍的道士盤坐在蒲團上，手持拂塵，閉目養神，涼亭的牌匾寫著「迎客亭」，兩旁的柱子上有兩幅木牌，寫著「天雨大不潤物根草，道法寬要渡有心人」
但是此處並沒有明示是白德山和天師府所在地的石碑和招牌，不像其他的道觀，在山腳就已經有了一個大門牌坊，上書「什麼什麼觀」。
法蘭上前詢問道：「這位施主，此地可是白德山？」
道士睜開眼，見是一個禿頭中年人，雖然有些奇怪，但是多年的修道，讓他早已能夠平等的看待眾生。
道士微笑道：「這位居士，白德山位居群山深處，前來的不是修道者，就是香客。常言道：是與不是伱都已經來了。
若是有心人，上去看看，就算不是又何妨；若是無緣者，再去尋尋，就算找到又何用？」
「南無阿彌陀佛，施主深湛佛理，有智慧，若是學了佛法，說不得將來可成菩薩羅漢。」
道士只覺得莫名其妙，但是聽著禿頭男的話，好像是其他教派的，這南無阿彌陀佛是什麼，比得上無量天尊嗎？
但是畢竟是客人，道士還是笑著道：「不知居士從何處來？尋白德山有何事？」
法蘭低眉道：「貧僧自天竺佛國而來，受邀大漢皇帝陛下，往大漢宣揚佛法，為世人尋得一個解脫之法。這次前來白德山，是受白王之命，前來求教，想與貴教討論一番，佛與神，孰美。」
道士一下子臉就拉下來了，一來是來踢觀的。
然後冷哼一聲：「此地就是白德山，要想上山，請自便！」
說完重新閉目不語。
(本章完)