第3750章 算帳
路飛和烏索普的大戰，白色的尼卡，黑色的伊姆，本來是同舟共濟的同伴，船員卻因為不滿船長的決定而背叛。
超音速的戰鬥越發激烈，兩人都用盡了手段，只為了打敗對方。
熟悉草帽一夥兒的人都無法理解為什麼路飛和烏索普會打做一團。畢竟他們所認識的路飛是一個樂善好施、願意鋤強扶弱的船長，而他們認識的烏索普雖然膽小，但在關鍵時刻絕對會站在路飛這邊，站在正確這邊，不會和路飛開戰。
但事實卻讓大家大跌眼鏡，烏索普和路飛都是用上了殺招。
在高清又高幀數的高速攝像頭中，兩人的表情特寫都清晰可見，兩人眼神中都有一股殺氣，用的也是殺招。
觀看戰鬥的可雅希望他們不要再打了，可惜她人在萬里之外根本就幫不上忙。
萬里之外的人都在想著阻止戰鬥，反而是近在咫尺的船員只是看著船長單挑，完全沒有幫忙的意思。
就是看著船長一個人面對強敵。
而跨越八百年來到現代的喬伊波伊只是沉思，感覺就算歲月變遷，人類也不會改變。一切都和之前一樣，生產力雖然有了長足的發展，但分配關係沒有大的變化。
當然經濟中心確實變化了，從偉大航路後半段轉移到了四面八方。但如果海平面上升，四海和前半段的島嶼都會被淹沒，後半段的幾個島嶼能保存，經濟中心就又回來了。
經濟發展的中心一直是改變的，西方是地中海貿易圈，到歐亞大陸貿易線，再到大航海的海洋貿易，貿易中心從西羅馬到東羅馬，到日不落，到美帝。
而東方的貿易中心也是先在黃河西邊，然後移動到東邊，再回到西邊，又移動到東南。
大海上的經濟中心就是從偉大航線後半段轉移到前半段，又向四海轉移的趨勢。經濟中心一開始是地緣優勢，然後就是科技的優勢。
經濟中心自然是商品豐富，生活富饒，可以享受齊人之福。自然每個地方的人都想要做經濟中心，但不是每個地方都能做到的。
總之如果海平面升起，對一些島嶼來說是好處，因為經濟中心就又回來了。但對一些島嶼來說是壞事，發展了幾百年，一朝回到解放前。
這現象也是沒有跳出分配的內生矛盾，我多一點，你就少一點，就好像蹺蹺板的一樣，此消彼長。八百年前如此，八百年後亦是如此，並沒有因為生態產力的提升而有改變。
喬伊波伊是很苦惱的，哪怕自己有通天的能力，若想要構建大家都和平的世界，下場也不過是《fate》里的衛宮士郎，火影里的千手柱間，降世神通里的初代神通『萬』，空費力量，最終一命嗚呼。
力量是無法讓所有人都接受理念的，當然口才也不行，只有分配才能讓大家接受相同的理念。但問題是資源是有限的，人口是增加的，分配到最後就是資源集中，富人不聽命令，窮人不守規矩。
管仲解決不了這個問題，韓非子也沒解決這個問題，喬伊波伊也解決不了。就是義務和權利的問題，就好像一開始的周禮，大家遵守周禮這個義務，就享受貴族的權利，一開始沒問題，地廣人稀，有大量未開發土地。
哪怕是小貴族的土地也足夠多，收入足夠多，周禮規定了他們的衣食住行，穿衣服要穿什麼色系，祭祀要用什麼器皿，一年要祭祀幾次，死後要有什麼陪葬品，這些細節全部規定好。有錢的時候，這些東西自然是沒問題的，消費得起。可問題是人口越來越多，土地越來越稀碎，收入越來越少，這個時候怎麼辦？小貴族已經負擔不起周禮這套禮儀。
負擔不起，那就不合禮制，就是蠻夷，就沒有權利。
義務成本越來越貴，權利卻越來越無法守住，哪怕士人動不動就自殺，也一樣守不住周禮。也就是窮人不守規矩。不是他們不願意守規矩，而是支付不起遵守周禮的成本了。
而大貴族通過鹽鐵、漁獵的等等資源，賺得盆滿缽滿，八佾舞於庭，比天子都有錢，自然以下克上。
喬伊波伊面對的就是分配的內生性矛盾，也就是生產資料的集中，最終會變成富人不聽命令，窮人不守規矩的崩壞局面。
周禮的破碎就是如此，因為小貴族土地太少無法支撐周禮，於是魯國開始了初畝稅，不需要小貴族再搞什麼儀式了，只要交稅就承認土地私有化。也就是改變了小貴族的義務範圍，從周禮變成了交稅，這也是在動搖周禮的根基。
當然承認了私有化，自然就可以買賣，之後就有土地兼併的頑疾。
反正解決了一個問題，就會冒出新的問題，喬伊波伊深深地意識到了自己的力量在分配關係面前毫無用處，大家是不能脫離博弈的，只是兵戎相見的強博弈，還是口水之爭的弱博弈而已。
分配關係高層和底層又是動態的，一開始的周禮很合適，但中後期就不合適了。因為資源的多寡是不斷變化的，而參加分配的人口也是變化的。孔子眼中最完美的周禮，只要大家都盡義務就天下大同，有錢貴族把錢交給那些無法支付成本的小貴族，小貴族努力生產再把錢集中給大貴族，如此循環豈不美哉？
可惜大貴族根本不可能支付起成本，因為小貴族一年生產的產值也支付不起周禮的費用，大貴族給錢，就是大貴族承擔成本，也支付不起的。
說到底周禮適合大農場，後期全是小農場，土地越分越碎，收入根本不夠。
對於這種情況，只能把高成本的周禮變成低成本的一套新的制度，初畝稅算是一次大膽的常識。可惜這種創新的推動是很慢的，會受到很多的阻礙，不是一口氣就能推動的。到了孟子的時代，孟子還推崇井田制，還想恢復公田和私田。
但問題是哪裡有公田？都分的差不多了。
而和孟子同時代的商鞅在秦國大刀闊斧，魯國的初畝稅，楚國的郡縣制，魏國的軍功爵把這些先進的東西一股腦全部放在秦國，打造了耕戰體系。秦國人的義務就是耕地和戰爭，權利則是軍功爵。
秦朝的朝廷有對全國徵稅的需求，之後才有書同文車同軌統一度量衡，不是秦始皇一拍腦袋說統一一下，而是秦國當時的制度已經完全拋棄周禮，因為徵稅孕育出了新的需求。
當然商鞅的變法並不完美，但確實是開了一個大一統的先河。改變了義務和權利的模式，推動了全國的稅收，不像以前各地是你收你的，我收我的，然後根據周禮再給天子上供。天子想要賺錢只能官山海，只能通過山河湖海的產出賺錢，根本收不上稅。
到了漢朝，皇帝一手稅收，一手官山海，有錢了自然說話算數，自然能發動對外的戰爭，還能在蠻荒之地推廣農業生產。
而要收稅，書同文車同軌統一度量衡的需求就一直沒消失。
喬伊波伊的力量再強，也是無法推動一套能讓大家都滿意的資源流動制度。八百年裡，其實伊姆做的不錯，以天龍人為邊界，跪拜天龍人的是自己人，然後不斷對外擴張，將更多島嶼納入版圖。
發行貝利，在金融上也占據優勢，而且還發展了不少科技，開發了海樓石的技術，把一些落後島嶼也開發了出來。
只是隨著發展，越來越多的草莽掌握不了生產資料，無法支付天龍人的成本，所以都出海做海賊，不去遵守規則。而有錢人也和世界政府對著幹，暗通曲直要麼和當地海軍勾結，要麼就是暗中資助海賊，打著自己的小算盤。
有錢的天龍人不聽命令，沒錢的草莽不守規矩，於是伊姆建立八百年規則也就要坍塌了。