第141章 唐宋八大家之首
「大家就是大家,秋水先生,看來您此前是一心做學問,連這個也沒去研究,我就跟你說說吧。華國作家星級體系是一個非常複雜的體系,他除了考量出版銷售冊數之外,還考查您所發表文章的價值性。」
「這個我知道,之前孫在安也跟我提到過,但現在這是掐架呀。」
「不,秋水先生,明面上這是掐架,但事實上,這是文壇理論探討。散文是華國文壇重要的一個類型,散文對於華國文學的推動也做出了巨大的貢獻。只要是有關文學理論性的文章,哪怕不是文章。只要您提的理論有道理,您提的理論得到了大部分人的認可。那麼,您的作家星級就會得到相應的提升。
近幾十年來,往往那些頂尖的學術大師,他們都是靠這種文學理論,進而提升自己的星作家等級。這是一條比之單純寫文章,寫稿子更容易升星的法子。所以,你也看到。光輝日報一開擂台,一大堆人就涌過來對於您的「形散神聚」進行理論批評。除了您這一句話確實威脅到他們的利益之外,更多的是想參與這一場散文理論性的論戰,進而提升自己的星作家等級。當然,哪怕不能一下子提升星級,但多少提升星作家等級經驗也是好的。」
「明白了。」
黃一凡點點頭,又對於星作家體系有了更為全面的了解。
「這麼看來,只要我將這一些人給打敗,那我的星作家等級就可以撐撐撐上漲了?」
「原則上是的,而且,只要您的理論越經典,您所得到的星級經驗就會越高。」
「那到底能漲多少星?」
「這個不知道,但據我經驗來看,至少可以升級到4星,甚至5星也並不是不可能。」
「5星。」
黃一凡小小的有些激動,一次掐架漲兩星,這真是一次快速提升作家星級的好機會。
要知道,1星升2星容易,2星升3星也不困難。但3星之後要升4星,那就難倒無數之人了。至於4星升到5星,按明面上的要求則是加入華國作協,以及出版小說冊數達到100萬冊。可是,不管是加入華國作協,還是出版冊數達到100萬冊,都不是一件容易的事,有的作家一輩子也無法達到。更不用說,有的時候,哪怕你的小說冊數達到了100萬冊,也未必能升級到5星。這其中有很多的因素,黃一凡暫時不太了解。
不過,既然有這麼一條更為快捷的升星之路,黃一凡倒是一下子有了很大的興趣。
「行,計主編,這場論戰我參加了,晚一些將稿子發給你,我先去買幾份報紙。」
「太好了,等著秋水先生的大作。」
與計子平聊完,黃一凡走出門,到了二中附近的報刊亭買了好幾分報紙。
光輝日報,文藝報,南方都市報,新民報,民生報……還有青年文藝的當家報紙青年報。
十幾份報紙全買回家,其他內容不看,專挑與散文相關的話題。
還好,這一些話題都比較好找,要不是放在頭版,要麼就是次版大標題標註。
這個陶元白說的不錯嘛。
這個叫李啟說的也還可以。
還有這個秋寒時,都是比之年華高了不少等級的人物,反擊力度還算給力。
看到這一些人的反擊,黃一凡暗暗點頭。
看來,華國雖然沒有與前世一樣的文化,但華國積累的底蘊也不是吃素的。這不,幾位知名學者輪翻反擊過來,說的也是頭頭是道,很有道理。
一邊看,黃一凡一邊在心裡點評,同時,也一邊在心裡計劃著如何再次反擊。
咦,沈君儒。
這不是此前推薦倩女幽魂的那位著名評論家嗎?
怎麼他也參加了反對「形散神聚」的散文大戰?
雖然心下有些驚訝,但想想也並不奇怪。人家沈君儒雖然推薦了倩女幽魂,但倩女幽魂是黃一凡用凡塵這個筆名寫的,沈君儒自然不認識。當然,哪怕是認識,為了維護自己的觀點,參加這樣的論戰也並不是不行。
與其他知名人士的回擊不一樣,沈君儒對於黃一凡提出的形散神聚一說,則是採用大眾認可為主旨,評論形散神聚看似有道理,實則太過於空洞。反倒是小小的支持了一把年華,認為雖然其人品較差,但他的散文卻符合大眾審美要求,並不是所謂的無病呻.吟。同時,沈君儒還提出,文學是為大眾服務的。大眾認可本身上就證明,這已經具有一定的文學價值。如果純粹為文學價值而寫文,本沒有什麼想法,但又覺得沒想法不能寫。於是,在寫文的時候又加了一個想法進入裡面,這才是真正的為作新詞直說愁。
厲害,厲害。
看到沈君儒的文章,黃一凡又是在心底佩服了幾聲。
之前他的《論志怪小說》,黃一凡就已經發現了此人獨特的眼光。沒想到,對於散文評論方面,對於散文寫作研究方面,沈君儒分析的也是入木三分。
誠然,其實在前世,關於散文的定義也一直存在糾紛。雖然「形散神聚」或者說是「形散神不散」理論被大眾人士所接受,甚至一度連普通人都知道。但寫散文主真的就要遵循「形散神聚「的寫作手法嗎?要黃一凡來說,他是不願意接受的。
不過,形散神聚一說可是黃一凡自己提出來的,他可不會自己打自己的臉。而且,自己這一次前來掐架,別說形散神聚有一定的道理,哪怕就是沒道理,黃一凡也要將這一些人給干趴下。
為了升星,黃一凡也算是拼了。
腦海中急速飛轉,黃一凡在思考著,他應該用什麼樣的話來進行回擊。
幾分鐘之後,黃一凡眼睛一亮。
他想到了一個在前世華夏歷史當中一位非常知名的人物——韓愈。
為什麼會想到韓愈呢,除了韓愈是唐宋八大家之首之外,韓愈還在當時大力反對駢文。
什麼是駢文?
駢文又稱對偶文,講究對仗工整,和聲律協調,有一些像作詩詞。但駢文到底不是詩詞,他是屬於文章。文章就應該有思想,有內含,總是在那裡強調對仗,強調音律,辭藻,只會讓文章流於假大空。到了最後,你看了這篇文章相當於沒有看。或者是成百上千字的修飾之後,你會覺得,他喵的用一句話就可以說完嘛。
於是,韓愈在當時就提出了寫文要言之有物。
同時,韓愈反對駢文的學術思想,還得到了後世的歐陽修,柳宗元,王安石,蘇家三父子,曾鞏……等人的支持與繼承。
雖然現在黃一凡所說的散文與駢文並不是一樣,但是,形散神聚與韓愈所提倡的言之有物,卻有異曲同工之妙。而且,上面已經有幾位大師將散文稱之為美文。認為散文就應該表現出外表形勢上的美,哪怕沒有任何中心思想,文字美也是好的。
也就是說,看起來,現在的散文與駢文已經沒有太多的區別。只強調辭藻,又沒有什麼目的,更沒有中心思想。這樣的文,就應該好好的修理修理。
既然如此,那就讓這位唐宋八大家之首的「韓愈」來震一震這一些視散文來美文的傢伙吧。
想罷,黃一凡便打開了一個文檔,快速敲字:「大略如行雲流水,初無定質,但常行於所當行,常止於所不可不止;文理自然,姿態橫生……」
這句話的意思說的是,文章如雲之行,水之流一樣,本無一定的樣式,但其或行或止都符合一定的規律。當行則行,當止則止。這樣的文章才顯得文理自然,姿態橫生。
散文也是如此。散文也是沒有一定的樣式,但沒有樣式不代表什麼都可以寫,沒有樣式不代表沒有內在的規律。當行則行,當止則止。當散文符合這樣的規律,明白雲與流水的內在流動,那麼,你就能寫出一篇好的散文,一篇經典的散文。
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