第1486章 神與人
「那剛剛肘子你說的祝融,又是怎麼回事兒?」小夥伴們聽到現在,就張路還能提出問題來。♬💢 💘♧
「對,我也想聽聽肘子的高論。」高館長難得遇到一個聊得來的,到現在才反應過來跟自己專業性討論了好一陣的這娃還是個年輕人,不由得起了考較之心。
周至笑道:「郭沫若指出:『殷人於日之出入均有祭』;商代甲骨卜辭中有『夏於東母,泵三,犬三』,『己酉卜,鼓貞,竟於東母,九牛』,『貞,夏於東母,三牛,又』等記錄;可見商代『競於東母』的祭儀十分隆重;」
「競,或作寮,《甲骨文字典》釋之為『會潘柴而祭之意』,也就是堆柴為火進行祭祀的意思。」
「所以說,祭祀太陽神的禮儀,是要焚燒柴火的。這就涉及到一個官職,火正。」
「《左傳·昭公二十九年》記載『木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。』」
「殷商時代的『師火』,西周之時有『火師』,大約都是司火之官。這些司火之官,或要承擔三項職責。其一是觀象授時,其二是點火燒荒,其三是守燎祭天。」
「對於觀象授時,大家應該都是知道的,這就跟所謂的星象占卜有關。上古之時,不管是出外打獵,還是開墾田原,最是講究時令節氣。而這個秘密,只掌握在少數人手裡,上古之時,這種人大多出自巫師家族,其中尤以顓頊之後的重、黎兩兄弟很是出名。」
「《尚書·呂刑》載:『乃命重黎,絕地天通,罔有降格。』《國語·楚語下》:『顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民……堯復育重黎之後,不忘舊者,使復典之,以至於夏商。』」
「這裡可以看出,重,管的是天上的火,那就是要觀測天空之星辰;而黎,則管的是人間之火。因此火正,其實就是掌管一切跟火有關的事情。」
「在《國語·鄭語》,記載了『祝融』和重黎其實是一回事兒:『夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰『祝融』,其功大矣』。」
「意思是說,『祝融』其實是『火正』這一職位的『敬稱』,意思是『光照天地』,而這個敬稱,正是從黎開始的。」
「《國語》同時還記載了祝融的後代八姓:『祝融亦能昭顯天地之光明,以生柔嘉材者也,其後八姓於周未有侯伯』。」
「《太公金匱》記載祝融為南海之神,來見周武王。春秋時期,《管子·五行》記載祝融為黃帝六相之一,對應於南方。無論如何祝融都是南方的非炎黃體系部落首領,是在王都任職的『外邦諸侯』」
「而他的任務,大抵都是火正之官,史書中有載,楚國先祖熊繹到岐山參與周人會盟之時,所負責的事情就是『守燎』之事。而『守燎』,就是一直看管祭祀用的火種,並且在部落首領們的會盟儀式,祭天儀式上負責舉火。」
「此外還有『觀火』的職務,就是觀測火星,也就是熒惑星的位置,確認秋天時令的到來,這都是非常重要的職務,也是巨大的榮耀。」
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「因此我們可以認為,祝融其實應該是區別與炎黃地區的南方先進文化部落,掌握著許多天文和自然知識,善長對火的處理,對星象的占卜觀測,這些部落的首領去了中原後,往往在會盟里占據重要的地位,充當著儀式上的大巫,然後就被留下來當任王的醫官、天文官、火正、司卜等重要職務。」
「所以後來的楚人,便將祝融視作自己的祖先,《左傳·僖公二十六年》記載:『夔子不祀祝融與鬻熊,楚人讓之。』」
「鬻熊是楚國的開國之君,三峽里的夔人不祭祀祝融與鬻熊,讓楚人感覺受到了極大的冒犯,派出外交使節去責備他們。」
「所以回到這座石刻上。」周至看著面前古老粗朴的石板:「如果這上面刻的是神,那麼他最大的可能,是最早的東君;如果上面刻的是半神,那麼他最大的可能,就是早期的祝融。」
「精彩!」高館長興奮得甚至鼓起了掌來:「雖然說是猜測,但起碼是有理有據的猜測!哈哈哈相當精彩!」
「無論如何,三峽庫區諸多舊石器新石器文化遺址,都說明了我們國家在早到公元前七千到六千年,便已經有了陶響器,鈴器,有了甲、骨、陶、石上出現契刻符號,有了六十多個可能與文字有關的圖形。有了稻作農業與漁業、畜牧業並重的生活方式。」
說完一指石像:「甚至有了原始的神靈與宗教,這一點並不比如今所知的所有文明來得晚!」
「古代兩河流域、小亞細亞、希臘、羅馬、印度和波斯等地原始宗教和古代宗教盛行。他們證明的方式,也是石刻的神像。」
「而那些神像的加工方式,與這塊太陽人石刻,幾乎如出一轍。」
「不過華夏文明厲害在公元前兩千多年,皇帝死後,顓頊改革了宗教,在火正重黎的幫助之下,搞出個『地絕天通』,從此決定了華夏大地上政權大於神權的格局,一下子就領先了全世界上千年。」
「什麼叫做地絕天通?聽著好牛逼啊!」李老三聽到這種詞兒就有點上頭。
「《國語·楚語》里,楚昭王問於觀射父曰:『《周書》所謂重、黎寔使天地不通者,何也?若無然,民將能登天乎?』」
「意思就是楚昭王問了觀射父一個問題,周書里提到重黎讓天地不通了,到底啥意思?是不是說要是沒有他們,大家都可以上天?」
「那觀射父是怎麼回答的?」李老三現在感覺華夏文明這些神神叨叨的學問當真是博大精深,尤其是遇到周至這樣啥都能夠引經據典的,聽起來好玩得很。
「觀射父回答楚莊王說《周書》里的說法不是他想的那個意思,而是指上古時期人神之間區別不大,人的精神純粹,正直,所以智、聖、聰、明,都能與神明匹配,因此神明往往降在他們身上,在男曰覡,在女曰巫。」
「這些人僅次於神的位置,他們通曉天文,地理,歷史,政治,禮儀,修飾,道德,自然,生產,管理,因此可以成為社會的管理階層,『各司其序,不相亂也,民以物享,禍災不至,求用不匱』。」