「快進快進……」辜振鐸笑道：「父親，還有薛荔，還有一位你想不到的！」
待到幾人進到屋裡，師祖辜幼文也從自己的房間裡出來了：「喲，正平！爾宜呢？她怎麼沒來？她還好吧？」
乾爹趕緊又給辜幼文鞠躬：「師公好，她春節比較忙，離不開夾川，我這幾天的活還是她扛著呢。」
「師祖，乾娘現在是夾川負責文教事業的常務副縣長，的確是走不開，我替她證明。」
「大家坐，都坐。」辜幼文很開心：「薛荔去殺幾個柚子，肘子我這夾川話沒用錯吧？」
「別了還是我來吧。」周至對辜幼文這種不客套已經免疫了，何況看這家裡也沒啥備年貨待客的習慣：「沒用錯，不過『殺柚子』這說法，現在夾川人都說得少了，改說平聲字『開』了。」
「嗯，稿子都改好了？」
「改好了。」周至從江舒意背著的背包里取出一摞稿子：「《夾川方言訓詁》，第二版，乾爹已經審查過了，請師祖祖，師爺爺斧正。」
「斧什么正，」辜幼文呵呵一笑，示意辜振鐸接過稿子：「俊聲，既然正平都看過了，一會兒等祖業回來，將稿子給他就行。」
俊聲是辜振鐸的表字，祖業是辜開來的表字，這家人基本還是守著老讀書人的傳統。
「這麼……草率？」周至一邊將書稿交給師爺，一邊困惑發問。
「不然你以為你乾爹的表字怎麼來的？」辜振鐸笑著說道，伸手接過稿子。
「哦……」周至明白了：「其實正平和靈均，是兩種有些矛盾的屬性，乾爹能集於一身，也算是不容易哈？」
「那肘子你也想多了，老話說得好，只有取錯的大名，沒有取錯的小名。」辜幼文呵呵笑道。
「師公，多年不來拜望固然是我不對，不過當著小輩批評我，我臉生得老無所謂，莫使小兒輩跋扈啊……」
「呵呵呵你啊……」辜幼文笑完又有些嘆息：「當年還是不該放你回去的……」
「你們先聊著我再去把年貨搬上來。」周至說道。
「年貨先不用忙。」辜幼文說道：「俊聲，去把煙篾片兒拿出來。」
「這個就不必了吧？這大過節的……」辜振鐸有些猶豫。
「拳不離口，曲不離手。」辜幼文語氣里還是那般自然：「學習遑論節氣？」
「師祖祖，啥是煙篾片兒啊？」周至好奇。
「肘子！」乾爹的表情一下子變得嚴肅了起來，對著他輕輕擺頭，示意他別再多嘴。
辜振鐸則嘆了一口氣，轉身進到辜幼文的書房，不多一會兒，拿了一條竹條出來。
竹條油光錚亮的，底色深棕，一看就有些年頭了。→
接過竹條，辜幼文微笑道：「達文，所謂知之為知之不知為不知，我再問你一次，《說文解字》，你標註句讀，第幾次了？」
「父親……」辜振鐸大驚：「怎麼……」
「你別說話。」辜幼文臉上笑意不減：「好孩子，你有最後一次機會，就說實話。」
整個小廳里鴉雀無聲，除了辜振鐸和乾爹知道辜幼文的意思，別人都是一臉懵。
不過雖然辜幼文是個手無縛雞之力，語氣也柔和慈祥，可是愣是沒人敢出一口大氣。
周至深吸了一口氣：「回師祖祖話，第五次了。」
「我可以給周至證明。」一個脆脆的女生跟著響起：「是第五次了，第一次用了三個月，後來越來越快，現在只需要一周就可以標註完畢。」
「七天！」辜振鐸都驚呆了。
《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。
此書編著時首次對「六書」做出了具體的解釋，
所謂六書，是指漢字的結字方法。
許慎解釋是：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見義，上下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也；
五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」
這是相當精闢的論斷，其後數千年再無更易，哪怕是到了重造簡化漢字的時候，依舊遵循的「六書」準則。
有了「六書」準則，許慎就能設定「偏旁部首」。
該書首創漢字部首，順應了統一規範漢字的時代要求，根據「方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯」的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，共分五百四十個部首，收字九千三百五十三個，另有「重文」，即異體字一千一百六十三個，共一萬零五百一十六個字。
全書內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。
徵引的經書古籍也不僅限於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀等不同學科的知識。逐字解釋字體來源；
在當時，也的確只有許慎有這個能力。
《後漢書·儒林傳·許慎傳》：「少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：『《五經》無雙許叔重。』」
許慎所處的年代，真是今文古文兩大學派的鬥爭激烈的年代。
今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。
因記載的文字不同，古代經典，在當時分作了今文經典和古文經典。
這本來只是字體的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。
今文經學派認為經書是聖人之言，字字句句寓有「微言大義」，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。
古文經學派認為應該根據字義，客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。
許慎是古文經學家，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛之時。
他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，因此猛烈抨擊那些「玩其所習，蔽所希聞」的俗儒，以及那些「競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書」的「鄙夫」。
他認為文字是「經藝之本，王政之始」，曲解文字必然篡改「經藝」，不利於「王政」。
為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，統一學術思想，於是立志寫下了這部煌煌巨著。
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