早期的劍，最初僅長十餘公分，直脊雙刃，劍身扁闊，柄以木片夾束，亦無劍格，而後發展出固定的形制，主要由劍身與劍莖兩部分組成，每一部位都有名稱。
劍身前端稱「鋒」，劍體中線凸起稱「脊」，脊兩側成坡狀稱「從」，從外的刃稱「鍔」，合脊與兩從為「臘」。劍把稱「莖」。莖主要有扁形與圓形的兩種。莖和身之間有的有護手的「格」，又稱為「衛」。
莖的末端常有圓形的「首」或「鐔」。莖上有的有圓形的「箍」。莖上常以繩纏繞，繩稱為「緱」，劍柄尾端旋環稱做鐸，劍鞘也謂之「室」，短劍也稱「匕」。
劍的首與格等常以玉質作成，這種劍，一般則稱為「玉具劍」。在未來的時間，這種劍的造型逐步邁向成熟，並作為步兵的基本武器而活躍於戰場上。
……
羅塵感受著劍的演化過程，慢慢的也不那麼排斥劍了。
人之形貌大小長短不一，選擇不同的劍，不是為了美觀，而是要使之各適其用而已。因此分為為三等劍制，以適合三等帶劍之士，什麼人用什麼劍則自取其便。
劍柄長五寸，劍身若是劍柄的五倍，那麼就該有三尺，重九鏘，也就是三斤十二兩，長之極，重之至，故謂上制。只有高大有力的劍士可以佩帶，所以稱為上士之制。
劍身是劍柄的四倍，那麼劍之長則有二尺五寸，重七鏘，也就是二斤十四兩，長短輕重取其中，謂之中制。適合普通身材和力量大小的人使用，故稱為中士之制。
若劍身只有三倍劍柄長短，則只有二尺，重量只有五鏘，則只重二斤一兩三分，輕而且短，稱為下制，矮小羸弱者適用。
羅塵估計了一下自己，自己也就普通身材，差不多是中士。
那麼自己應該用的劍是二尺五麼。
金剛經根本不著急教羅塵練劍一般，瘋狂的講歷史，羅塵聽的看的津津有味，倒是滿意的很。
說實話，這情況有些坑，哪個師傅教導用劍，也不會扯這個吧！
就跟凌玉的學習，哪裡講這些。
「小子，你不要小看這個步驟，你不了解這些，你就不能感受劍的內涵，就發揮不出劍的真正力量。」
金剛經講解的時候，又是插話教訓。
羅塵……呵呵呵，你說的對，我聽著呢，也看著呢。
金剛經繼續。
劍之用途，不只是專供殺戮之用，也用做文士飾品，不過終究是以防身拒敵為主，如劍過長則運用不便，劍短則難以及遠，過短的劍輕而沒有打擊力度，長劍重而揮動遲緩，二者均不適合實用。
羅塵……那我用什麼玩意，除了長劍和短劍，還有別的？算了，別吐槽。
終於，金剛經講解完畢，羅塵獲得了好多劍的知識。
然後，金剛經又介紹了很多劍的種類。
這時候，金剛經才詢問羅塵要選擇怎樣的劍。
羅塵微微琢磨一番。
子午鴛鴦劍：雙劍的一種。
劍長三尺，劍身為扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側為向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一為半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也為月牙狀，但其中部有一突出槍刺狀槍頭，劍把為扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀槍刺，此器四面有刃，甚是鋒利。
也沒有特別的心思，羅塵就覺得這子午鴛鴦劍挺對眼。
「好，接劍。」
金剛經一個搗鼓，一對三尺長劍丟到羅塵。
「我們的時間很緊張啊！馬上開始練劍吧！」
羅塵……尼瑪。
「好啊！我練習什麼劍法呢？」
「神經。」
金剛經一聲怒吼。
「急什麼，基本功都不會，就想練劍法啦？先學習基本功。」
羅塵……尼瑪又尼瑪啊！都不知道過去了多久時間，臨陣磨槍大體就是這樣的感覺吧！
金剛經又是放電影，又是講解。
「劍器輕靈，以腰運步，以步帶勢，雙手劍法，更重腰步手腕之力，以求大開大合、劈砍挑刺、撩圈攪撥，動如猛虎下山，靜如處子待閨，行如龍蛇飛舞，疾如蒼鷹捕兔，忽而如夜戰八方，又恰似驚天一線。凡練劍之法，先求腕力，次習腰步，再練劍法，逐而運劍成勢，以腰步帶膀腕，擰轉起伏，前後環顧，左右兼備，跳躍疾進，務求一劈開山裂石，一擊洞天徹地。」
一番過後，羅塵居然感覺心潮澎湃。
「那你倒是讓我練啊！」
「急什麼，急什麼……急於求成，不成大事。」
羅塵……「那你一直講這些，講那些的，到時候我怎麼實戰？」
「是我教你還是你教我啊！還學不學了？」
羅塵汗顏。「你繼續，你繼續。」
然後又是金剛經的演講解說節奏。
當今之世，習劍之士，多形勢而棄功夫，演習日久，自也能飛蝶採花、輕靈矯便，然言之於實戰，則無一用處，何解？圖有其勢，而無其神也。
神自何來？當從苦修功力而成。古人練劍，為求實用，常日練劍勢千遍，更以內外功夫相佐其根。練劍之時，劍器長而重，償有九尺長鋒、六尺長劍、三尺青芒之別，長劍練功，短劍練形，練重使輕，習長用短，更加內功，相輔相成，始能成劍術之名家。
練劍之功夫，首重心神，內有養精蓄銳、凝神斂氣，外有步法、身法，乃至劍法各勢，練至九轉還原，自有擎電拿雲之妙，驚神泣鬼之奇，於武藝之道，實有莫大之助焉。
「所以。」
羅塵腆著臉。「你是要我怎樣呢？」
「轟……。」
金剛經發出一陣波動，羅塵發覺自己徹底成為了一個普通人，靈氣都是沒有了。
金剛經有言。「凡事用根本，你要記住，你用的是劍，而不是靈氣，靈氣是輔助，劍才是你殺手的核心，現在你就用普通人的心態來練習劍法。」
羅塵……「金剛經，這些東西的教導，你為什麼要這般？」
金剛經表示，曾經有一個宗師，教導出一個絕世劍客，就是這樣教導的。
羅塵無語凝噎，書啊！
「你倒是讓我練劍啊！再扯下去都沒時間了。」
金剛經沉默一下。「看來你很浮躁，這很不好，等下，我查個靜心自理，修武先修心，心不行，還練什麼呢？」
羅塵……
「哪有啊！我心很靜很靜呢，不用修心什麼的啦！你讓我練劍吧！」
「你不是對劍很不感興趣嗎？」
「哪有啊！我對劍很感興趣，我最喜歡用劍了。」
「那麼我選擇沒錯吧！」
「當然沒錯了……。」
於是，羅塵開始練劍。
說是練劍，劍卻用不上。
因為金剛經要求羅塵先練腕力，羅塵有什麼辦法呢，你說練就練唄。
練腕力開始。現在是個普通人的羅塵，很累很苦。
取黃泥水拌置於大桶中，如今日建房之拌水泥漿類似，在金剛經的要求下，羅塵以三尺木棒，直插桶內，不停攪拌，勿使黃泥乾結，初時因阻力而無法攪拌，然隨習之時長，自隨意而行之，至能以木棒輕易插入半干之黃泥中，攪拌如意，這才消停。
也不知道這些東西是不是真的。
但是在金剛經的要求下，羅塵又是舞動木棒子，又是抖杆子的，反正跟用劍扯不上關係。
終於，羅塵的表現讓金剛經覺得滿意了。
那麼應該練劍了吧！
結果還要、練勁。
金剛經有言。
練力雖能增加攻擊力度，但仍死力，而武藝格鬥，實以巧勝拙之術，故練力之時，尚需練勁，勁力俱備，自當神勇，長短之技，皆能通勝也。
練勁之法，擊樁靶。
金剛經給羅塵提供了一個人形木偶，還是懸空的。
「第一步，挑……」。
挑為劍技之要法，可攻可防，可撥擋敵械。練挑之勁，與練力之法類似，且可勁、力兼習。以棒抵於木偶，側身馬步，以左手或右手運力，欲將木偶挑起，一吸一呼配合一挑一松，不求速度，但求著力有根有果。
按金剛經之言，初時自不能挑動分毫，待習之日久，自能一挑即動，甚或有力大勁足者，能一挑而起，以之用劍，自能挑撥隨意。
在這天人合一的世界氛圍下，羅塵進步的十分迅速，這情況和凌玉那經歷倒是有些相似。
不過上一次是旁觀，這一次是自己實際修煉。
「第二步-擊刺」。
擊刺：擊刺為直線運動，為劍之根本。練習之時，側身馬步立於輪胎前，或高虛步正面而對，以單手運棒，端正角度，向前平刺，可一呼一吸一刺，亦可一呼吸之間，疾刺數次或十數次而練快捷。擊刺之時，務求能將木偶一刺而擊出。
金剛經有言，此法隨功力之累積，可使輪木偶不動而至漸動，復至一刺而彈出數尺，則擊刺之勁，自然可觀。
另外還有劈，砍，點……
羅塵這劍法練得-就是拿著一根棍子懟一個木偶。
終於差不多了。
金剛經說道：「現在死練法已經差不多了，下面就是活劍法的修煉，這個過程和腰力修煉一起，來回修煉作用」。
羅塵……其實我是在練劍吧！想的好一點吧！
嗯，是的，雖然沒有拿劍。
但是手中無劍，心中有劍，金剛經果然是大師啊！
轉換想法過後，羅塵心裡也好受了很多，就任由著金剛經折騰。
於是金剛經的教導體驗繼續。
「擊樁靶可習各勢劍勢之勁力，然樁仍死樁，猶不能得巧勁，故另創活劍之法，務求劍勢靈便迅捷。……」
「你攻擊這個袋子啊，務求快捷穿梭擊袋，而不可讓袋擊中自身。」
「腰為勁力傳送之源：力起於足，傳於腰，達於四肢，延伸至械；腰靈則力順，腰活則勁順，勁力通暢，勢自有神。這練腰之法，即活腰之法，同時腰力自增。來折腰、拗腰、涮腰、對對對，接著下腰、轉腰，轉啊!你看著我幹什麼，轉.」
「我擦了個去。……」