平邑伯府有處別墅，位於秣陵湖畔，一到秋天，登上別墅里的高樓，就能賞萬樹金朱，這處別墅因是喬子瞻立軍功獲得的賞賜，平邑伯不「稀罕」，而任氏因聽了瀛姝的建議，乾脆就拋開了伯府內的瑣事，帶著侄女住在別墅里消閒，她在這裡接待薛娘子，倒是更加便宜。
先是讓林澗陪著客人遊園賞景，直到午膳後，任氏才讓侄女避開，她知道薛娘子不會平白無故前來攀交。
「我有一些話，女君莫嫌唐突。」薛娘子很直接，一句話略作鋪墊，就把聽的那些風言風語，三個版本都講了，然後提出自己的看法：「我知道羊太君的所作所為，更明白這件事必然不是女君授意，當然也和喬世子無關，應當是……喬嬪故意為之。」
「娘子為何做出這樣的推斷？」
「我不願說謊，但有些事，恕我不能向女君明言。」薛娘子知道重生的事情非同小可，說出去多半會引火燒身，重啟的時下，不少事發生了改變，但都沒有她參涉其間，這就說明世上絕非僅只她一個重生人，且別的重生人，勢必利用「先知」這個條件企圖改變歷史，在權爭這方戰場上，上陣的人會越來越多。
而她，暫時還只想躲於幕後。
「好，我不多問，只洗耳恭聽。」任氏也極乾脆。
薛娘子莞爾一笑：「平邑伯會因喬嬪涉入儲爭，但喬嬪沒有勝算，如若喬世子不與平邑伯府割裂，必會為喬嬪牽連，喬世子及令郎，為君國驍勇之士，盡損於儲爭著實令人惋惜。」
割裂！又是一人勸他們割裂！！！
任氏心中大覺震撼，她甚至覺得遠處山嶺那片艷麗的秋光都滲出了幾分悽厲，陣陣涼風，捲來依稀的血腥之氣，讓她目眩，不由得扶緊了憑几。
「女君若是信我，我願助女君一臂之力。」薛娘子又說。
「你……為何？」任氏還是忍不住疑問。
薛娘子又是一笑：「我曾經看過一卷閒書，屬志怪傳記，講的是一個隱居山野的人，偶拾一面銅鏡，每逢月圓之夜，鏡中都會顯出一些場景，是關於執鏡人未來的遭遇，執鏡人知道自己的餘生，大覺索然無趣，於是改變了隱居的想法，他帶著那面寶鏡入世，靠著寶鏡，改變了不少人的命運。
我未拾得寶鏡，但我卻從這卷書里，大抵預占了自己的人生。
家父便是閒人，我身為女子，比家父更加懶散，三年前我無奈之下聽從親長之命，定了婚事，我自覺我這懶散的性情，大抵是很難為夫家所喜的，更奈何黎郎命薄，夭折於婚前，世人都知道我孀居家中，不瞞女君，我雖不是因為情義而為黎郎守節，但確然不願再嫁，我已經決意安守自在，在亂世之中，力求一體歡愉。」
任氏其實不大能理解薛娘子這般心態，在某些觀念上，她很保守，但她並非一個無趣和死板的人，她尊重他人的想法，因此聽到這裡，任氏點了點頭。
「這對我來說不難，因此我忽然像拾得了寶鏡，從寶鏡中，我能看見我自己終於在家中花苑遍植得萱蘇；經我親手改造的屋舍，冬暖夏涼；我養的朱鸝和黃犬都善解人意。我大隱隱於市，身上無病，心上無事，春鳥便是笙歌。可我忽然覺得那樣的人生毫無意趣了，因為我的這裡。」
薛娘子抬手，指指自己的腦袋：「很清楚一個道理，我不是一個隱士，我如果真的嚮往林泉無憂之境，我就不會如此眷念市井之居，家父也一樣，避世，只因為無力去改變。
我很欽佩喬世子，卻時常惋惜他當年急馳入城時，帽冠微側尚且引得世人盡皆效仿，然而卻並無太多人效仿世子遠離權爭卻忠事君國的氣節，大豫有如一個病人，病態盡顯，幸有氣骨未遭病變，這個『人』才不至於藥石無醫，我在想，我能不能以我的綿薄之力，保護大豫的脊樑。
我現在從『寶鏡』里看見的就是，喬世子和任女君，賢伉儷正為孝悌逼難，未久前發生的兩件事，南澤里命案杜昌是臨湘里老所稱頌的孝子，但他卻因為移情他人，對結髮妻痛下殺手；虞門父子奸、殺一案，更加引發輿論譁然！
孝與仁皆為儒家主張，原本也是君王治國的根本，但杜昌事件揭示的是孝子非盡仁善，虞門事件坦露的則是父不父，子不子。」
「娘子這話的意思是，孝與仁應分論，且父先不慈，子便理當不孝？」
「父不慈，子不孝，父與子皆有過錯，但喬世子不能擔當不孝的污名。」
任氏暗下輕輕吁一口氣，薛娘子這話，和瀛姝當日所說是一個意思，這樣看來，薛娘子是不存惡意的。
「女君若決意不再替平邑伯遮掩，就由我來質問羊太君吧，喬世子與女君不必多說半字。」
「多謝娘子，但這事，我還需要與外子商量之後再定決。」
這天，任氏親自送薛娘子在門外登車，又立即去見了好友陸氏，很快的，瀛姝就聽聞這件消息，她極其的訝異，忍不住問南次：「你跟黎女君相識？」
南次卻根本不知道黎女君是哪方神聖。
「謝青的紅顏知己啊，我只知道她本姓薛，是河陽君的孫女，一直孀居未嫁，河陽君本就只負責圖籍管繕這樣的清職，薛氏一族都沒有參涉權爭，可這位黎女君薛娘子，卻忽然跟任舅母自薦，說要助世子舅舅跟平邑伯絕裂！」
「我跟謝青都不太熟。」南次也是如墜五雲霧裡。
瀛姝挖空心思地想了想，前生的時候，她似乎還是聽清河公主聊起的黎女君，說黎女君是個神仙一樣的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖閣，夏住涼舍，最神奇的是茶室里安裝了個什麼機括，只需撥弄一下栓梢，就有井水自動注入茶釜，瀛姝當時也沒在意，因為這樣的機括她其實也是知道的。
大豫朝基本已經形成了士農工商的階級觀，工、商階層雖社會地位不如士、農，可自從大濟時，皇帝就已經十分重視手工業製造了，而在百家爭鳴的時代，聞名一時的墨家，其實就是以儒家思想為基礎，集合了一批對手工業器械類目趣味濃厚的人士，形成了自成一家的學說。
濟軒當政時，墨家學說已經淡出，分裂成為兩派，一派以自安為樂，用心於「奇技淫巧」，留下的書籍，就是瀛姝有所涉獵的，用通俗的講法，就是怎麼弄個「自引流」，如何營設暖閣、涼舍，怎麼種植出違背時令季候的蔬果，等等一系列方便生活的小型器械機括，這些書籍保密性相對不強，而且有很多知識，對於改良農具、防範洪澇等等都有顯著的作用，但絕大多數，如「自引流」，純粹只能方便貴族的生活，推廣度不高。
另一派，就是鄧陵周郎師從的一派，專注於研發戰爭器械，以便在交戰時，如何設陷，如何攻城，如何減輕己方傷亡，如何重挫敵方軍力等等，這些光有書籍不頂用，而且就連書籍都不會輕易流傳。
墨家的思想主張是非攻兼愛，他們並不鼓吹戰爭，對於軍事器械的創設，根本目的在於自保而非攻掠，這樣的思想基礎，也就造成了對於各種「殺器」創發的絕密性質，入此門者不易，入此門能出世者就更加不易，更何況就連瀛姝都知道，現代的戰爭，已經大不同於往昔，不以車兵為主而以騎兵為主，如果墨守成規的人，所創發出來的戰械，已無法適應當代的戰爭方式了。
因此，鄧陵周郎才能成為奇才。
他不僅學到了墨家對於器械的研創知識，而且還能改造創新適合當代的戰場，結合山川湖海等等不同的地勢，以殺器做為有力的輔助，司空月狐此番能夠順利奪復義州，鄧陵周景功不可沒。
但愚蠢的司空北辰，以為只要將周景的著述據為己有就能稱霸南北，設計害死了周景，使大豫的廟堂痛失砥柱，最終大豫皇室所獲的，無非廢紙而已。
瀛姝暫時平息了下自己悲恨的心情，跟南次說：「我想不通薛娘子有何目的，可她不應該是我們的敵仇，這件事暫時先放放，你剛才跟我說，劉氏似乎也是重生人？」
劉氏是指裴劉氏，裴珷之妻，王青娥的嫂嫂，也是前生時，瀛姝的親妯娌。
「這是丹瑛親手寫給你的信。」南次將紙卷遞給了瀛姝。
原來是熒松恃機又來見了一回丹瑛——托皇帝陛下的福，因他在王青娥身邊直接安插了個武婢，威脅極大，限制極強，搞得王青娥不得不信任熒松，因為熒松畢竟是她的陪婢，親近幾分實屬正常合理，且瀛姝自從熒松上回尋丹瑛告密後，就跟陛下直言了，熒松「身在裴門心在王」，早已被她收買，故而陛下的那個武婢就把熒松視為了自己人，熒松獲得了比王青娥更高的自由度。
王青娥最近，跟田氏是越發交好了，動不動就去心宿府，打發不開武婢，就只好囑咐熒松行動，其實就是讓熒松想方設法多在台城走動，結識更多的宦官及宮人，熒松於是有了機會往鬼宿府和丹瑛碰面。
南次顯然已經知道了經過，趁瀛姝看閱丹瑛的書信時，他說了說自己的見解：「熒松必定也是重生人，你之前告訴我，前生時是你將熒松帶去裴宅，而且後來長樂……夭折後，熒松自殺，她應當不是自殺，而是被裴瑜所害。」