但凡有立場，多少也會帶點小心思，南梁武將們請求西征，自然是衝著立戰功去的，畢竟我打不過東魏，難道還打不了你這個喪家之犬的宇文泰麼！
而即使收復蜀地，功勞也與文臣們沒什麼關係，故而他們對此態度較為消極，甚至出於對抗擊北方強敵的考量，畢竟聽聞五萬蜀兵盡皆覆滅於關中，東魏一戰俘獲十餘萬人，也著實讓不少人膽戰心驚，更願意與宇文泰聯手抗敵。🐝ൠ 😝🌷
這些道理，蕭衍自然也懂，他也著實不想與宇文泰打死打活，最後便宜了東魏。
只不過面子上過不去的他，遲遲沒有開腔，才讓一眾文武爭吵不休，分為了主戰派與主和派。
如今宇文泰一封降表送抵建康，原來是元寶炬自請退去天子之位，向南梁稱臣。
文臣們當場就有了說法：你看！元寶炬、宇文泰他們向大梁稱臣，這蜀地不還是歸屬於我們，都已經收復了，還動什麼兵，要以大局為重。
但很明顯，這只不過是自欺欺人的說法，哪怕歸降，宇文泰等人名義上說是梁臣，但你建康還能調動得了他們。
武將們於是以此作為反駁，眼見越來越有向全武行發展的趨勢，有了台階下的蕭衍終於開了口：
「如今高氏雄踞北方，大敵當前，自當相忍為國，以克人之心克己，以容己之心容人，況且關西之眾勢窮來投，朕若拒之，只恐其人面北而降，若開漢中門戶，引高氏入蜀，則禍害無窮矣，朕意已決，納其降表！」
蕭菩薩到底是文化人，能將剛剛奪占巴蜀的宇文泰稱作勢窮來投，哪是北方只知道唱大戲的前後兩任齊王能夠比擬。
別看蕭衍平時誦經念佛，但他登臨帝位39年，積威深重，既然把話都放出來了，自然無人再敢反對。
於是蕭衍頒下旨意，接受元寶炬、宇文泰等人的降表，封元寶炬為益州刺史，賜魏王；封宇文泰為梁州刺史，即漢中地區，其餘重要將領也各有封官。♠🐳 ➅９sħ𝓤א.ᶜⓞ๓ 👻👤
當然，蕭衍這點小心思也起不到什麼作用，武川集團內部自成體系，名義上投靠了南梁，但實際上也不會把你蕭衍的封賜真當回事。
比如他們在自己內部，依舊會以元寶炬為傀儡天子，唯宇文泰馬首是瞻。
畢竟蕭衍給的這個大梁魏王爵位，兆頭也確實不大好，真不是在針對大魏吳王。
在元寶炬之前，還是有過幾任由蕭衍封賜的魏王，比如隨同陳慶之北伐的元顥，最終兵敗被殺；
在元顥以後，蕭衍又給元慶和加封魏王，命他北伐，沒辦法，河陰之變以後，逃往江南的元魏宗室有點多，只不過這一次北伐元慶和畏敵如虎，聞風退走，也讓蕭菩薩創造了膽小如鼠一詞，被打發去了合浦（廣西北海），雖然丟了魏王頭銜，但到底保住了性命。
之後又有一任魏王元悅，被蕭衍送回北魏參與由高歡主持的天子選拔大賽，可惜沒被評委高澄看上，最終落敗被殺；
除這些魏王以外，蕭菩薩還立過一個東魏王，即元法僧，人品雖差，但是活到了八十三歲，前幾年才去世。
大梁魏王屬於消耗品，著實觸人霉頭，但宇文泰可不會擔心元寶炬會不會受到魏王詛咒的影響，他正專心攻略蜀南地區。
而蕭衍在給宇文泰等人寄去詔書後，也決定遣使北上。
高澄還在治辦喪事，沒來得及讓溫子升跑腿，沒想到蕭衍卻先派了人。
蕭菩薩怎麼也要問一問蕭紀的生死，畢竟這已經是他能力最出眾的兒子了。
得知自家兄弟在關中兵敗，身死未卜，南梁大孝子蕭綸喜不自勝，這些年自己總挨罵，蕭紀卻受盡恩寵，如今總算出了口惡氣，居然在府中擺設酒宴，以作慶賀。♔🏆 ６❾𝔰Ĥù𝔁.𝒸𝔬ϻ 🔥⛵
此事被蕭衍得知，又把他召集宮中一頓臭罵，蕭綸受了氣，於是又在建康城裡尋起了與蕭衍年紀相彷的老人，準備再次在物理層面孝父。
新年尹始，柔然還在遙遠的西域與高車國交戰，在這場與時間追逐的賽事中，終究是東魏勝了，但因高歡之死造成的內部不穩，高澄也確實無心干涉草原之事。
元善見等人還在大堂為高歡守靈，高澄已然在後院廂房接受眾人勸進。
「而今先王薨逝，時局未穩，高王當即順應天意，即天子位。」
孫騰一番話著實讓高澄愣了半晌，才反應過來：原來我成高王了。
老高王已逝，小高王也就成了高王，高澄的情緒肉眼可見的暗然下來：
「諸位無需再勸，我意已決，如今並非進位之機。」
高澄倒也不是推辭，自己還有用得著元善見的地方，轉而與孫騰、司馬子如、高隆之等人商議起了高歡陵寢。
年少時候曾立下孝言，要把賀六渾葬在玉璧，可真到了這一天，哪怕從情感上出發，高澄也干不出這樣的事來。
沒錯，賀六渾確實時常打罵自己，但他對自己的好，也是有目共睹，少有掌權者能夠願意與兒子共分軍政大權。
傳說曹操有七十二疑冢，當然，這是假的，而高澄也是個務實的性子，不願意整那麼多虛頭巴腦的。
在孫騰等人的建議下，高澄決定在邙山為高歡開鑿陵寢，並打定主意將來下葬時一切從簡，不封不樹，只著常服，不以金玉器物入葬。
與此同時，更要發動麾下文人，詳細記述高歡喪葬情況，讓世人都知道是高澄應高歡臨終要求，進而薄葬，畢竟賀六渾臨終前有一段時間是在與高澄獨處，究竟有沒有過這種交待，誰也說不清楚。
元善見為高歡守靈三日以後回宮，太昌十年（541年）正月十一，姍姍來遲的婁昭君等人方才到了洛陽。
靈堂上，一眾鶯鶯燕燕的啼哭聲。
如何安置高歡遺霜，也成了一大難題。
有子嗣者倒也好辦，高澄讓她們隨子嗣生活，卻做出規定，同院不同舍，怕的就是鬧出鄭大車與親子亂倫的醜事。
有女無子者，同樣養在齊王府，可女兒將來出嫁，於情於理她們也不可能跟去，只能由齊王府繼續奉養她們。
而未有生育者，怎麼說也是高歡遺霜、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能養在王府，一家子美少年，誰也不知道會惹出什麼亂子來。
好在洛陽有座瑤光寺，那地方高澄熟，時常私自出入與守寡的妃嬪探討國家興衰，他決定效彷北魏舊制，將高歡遺霜中，如鄭大車等人，送往瑤光寺帶髮修行，說是修行，其實吃穿用度都會是錦衣玉食，連侍奉的婢女也不會少。
高澄將這事與婁昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高濟環繞的婁昭君抹著淚說道：
「你父王棄我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有決斷，無需再與我商議。」
也許這便是正兒八經培育的接班人與臨時上位的最大區別，婁昭君的地位依舊崇高，也只局限於晉陽文武，又有高歡遺命，晉陽文武也不可能棄子擁母。
婁昭君能夠桎梏高洋，卻無力干涉高歡在世時，就能與他分權而治的嫡長子。
得了婁昭君的許可，高澄又將一眾庶母喚到偏室，這些新寡的美貌婦人哭得梨花帶雨，聽了高澄的安排，卻也沒有人反對。
這些人除游氏以外，都是寡婦再嫁，到如今年紀也不算小了，許多人也沒有了再嫁的心思，得到高澄願意贍養的承諾，又怎會在高歡屍骨未寒的時候，就鬧著要改嫁。
就連頻頻目視高澄的鄭大車，對於去瑤光寺居住，也並無牴觸，她在晉陽時可聽了不少高澄夜探瑤光寺的都市傳說。
安排好了一眾遺霜的去處，高澄也終於從高歡的喪事中抽身，這喪事可要辦好長時間，但大魏不能沒有齊王，於是高歡的喪葬事宜統統交由婁昭君代為處置。
婁昭君這人沒什麼政治才能，但給高歡辦個喪事的能力還是有。
隨著高澄重新參預國事，洛陽百姓發現元善見居然支棱起來了。
例如正月十三，天子要翻修大內御苑華林園，相國高澄上疏勸諫，卻被元善見嚴厲訓斥，勒令他歸家反省。
正月十五，天子賞月時，忽覺樓台不高，不能盡興，又起意再造高閣奇觀，齊王高澄痛陳奇觀誤國，慘遭天子責罵。
這些消息被人有意傳播，底層民眾無知，真以為在高歡死後，天子站了起來。
你看，天子奢侈享樂，簡樸愛民的齊王有心勸說，不也糟了訓斥責罵，還無力改變麼。
當然，洛陽城裡的權貴，與各地官員是知道實情的，過去高澄只是大將軍，就能把元善見壓得喘不過氣，如今繼承高歡一切官爵，軍政一手抓，反而被元善見壓制，這話說出去，也就那些底層民眾會信。
等著吧，不當人的小高王指不定又在打什麼歪主意，就準備著讓元善見背鍋。
以前不也這樣麼，造福百姓的事情，那都是他高澄的功勞。
惹眾怒的事情，那不用想，肯定是昏君所為，齊王勸了，可勸不動呀。