第610章 屍解仙（4000）

  「屍解法！」

  甄宓目光深沉的給出了答案。

  「屍解法？」

  對於這個甄宓言明早在上古唐虞之前便已失傳的遠古巫法，吳良聽起來竟十分耳熟。

  這其實是後世道教中的一種成仙之法，最早發現於魏晉時期葛洪撰寫的《抱朴子》中，南朝宋時期的史料巨著《後漢書》中也曾有所提及。

  而《抱朴子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的從孫！

  在《抱朴子》中，仙人被分為了三等，即天仙、地仙與屍解仙。

  葛洪表示凡人也是可以通過學習與修煉成仙的，天仙與地仙雖遙不可及，但人們在修煉得道之後還可以通過一種捷徑成為「屍解仙」。

  所謂「屍解仙」，便是要遺棄肉體凡胎，只假託一物遺世而升仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。

  甚至基於遺棄肉體的手段與假託物品的不同。

  「屍解」的方式甚至還出現了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，只是萬變不離其宗罷了。

  而結合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。

  吳良似乎已經明白了什麼！

  「你的意思是，『鯀』用了這個『屍解法』，那柄木杖便是他假託遺世的遺物，而那個協助大禹治水的叫做『參』的工匠與『鯀』可能就是同一個人，因此他才對洪水泛濫的九水了如指掌，才會全盤否定此前治水時使用的『障水法』，才能夠根據經驗提出更加合理的治水之法，才會盡心盡力協助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之後抹除所有人的記憶，深藏功與名？」

  吳良下意識的追問道。

  「你竟也對屍解法有所了解？」

  甄宓則是面露意外之色，開口反問。

  她方才就提到，這「屍解法」乃是她很小的時候聽塗山氏祖先含糊提起過的一種遠古巫法，並且這種巫法早在那個時候便已經失傳。

  但吳良的表現，尤其是他問出的問題卻明顯像是知道「屍解法」的一些特點一般，這自會令甄宓感到意外，甚至覺得吳良有些深不可測。

  「只是些隻言片語的道聽途說罷了，怎能說得上了解？」

  吳良含糊的解釋道。

  「這就更怪了，我歷經數千年，關於此法也只在塗山氏祖先口中聽到那麼一次，你活到如今也不過二十餘載，又能去哪裡道聽途說？」

  甄宓顯然不信他的解釋，蹙眉打量著他，最終卻又並未追究下去，只是說道，「你現在不想說便算了，誰又沒有點秘密呢，我也懶的逼問你，還是言歸正傳……不錯，我正是懷疑那個『參』便是『鯀』使用了『屍解法』之後，故意變換身份出現在文命身邊，協助文命治理水患，直到完成生前未盡的事業之後才悄然離去。」

  「完成生前未盡的事業……」

  吳良覺得這個話題有些大，同時也對「屍解法」的功用更加好奇。

  道教將使用了「屍解法」的人稱為「屍解仙」，認為這樣的人已經成仙，即是「仙」自然便應該有一些非同凡響的「仙跡」。

  而「參」與「鯀」是同一個人，這便是一種難以解釋的「仙跡」。

  抹除所有人的記憶，亦是一種後世科技都無法實現的「仙跡」。

  所以。

  成為「屍解仙」之後，具體究竟能夠擁有什麼樣的能力，還能夠展現出哪些「仙跡」，吳良亦是很想徹底搞清楚。

  「可能也並非完全沒有私心吧。」

  甄宓卻又說道，「『鯀』治水不成，曾遭堯帝斥責治罪，百姓亦是怨聲載道，後來文命又繼任治水之事，若是依舊不成，恐怕也要似他一般受人唾棄，如此他們父子與整個有崇氏便將被釘在歷史的恥辱柱上，永生永世難以翻身。而也正是『鯀』助文命辦成了此事，文命才成了人們敬佩稱讚的『大禹』，舜帝年邁時才不得不將帝位禪讓與他，哪怕舜帝的子嗣商均不服奪位，天下諸侯亦只擁護『文命』一人，只願追隨於他，誰又能斷言此間沒有因果呢？」

  甄宓這番話亦是說得有理有據，吳良也不得不表示認同。

  與舜帝當初接受堯帝禪讓時一樣，甚至完全就是同一個模板。

  舜帝繼位之後，堯帝的子嗣丹朱不服，最終逼的舜帝又將帝位禪讓給了丹朱，結果天下諸侯不理會丹朱，於是不久之後，舜帝又重新拿回了帝位。

  而大禹則是在接受舜帝禪讓之後。

  同樣遭到了舜帝的子嗣「商均」的排擠，最終又將帝位禪讓給了「商均」，結果天下諸侯又是不理會「商均」。

  於是不久之後，大禹也重新拿回了帝位。

  然後夏朝正式建立，大禹的子嗣「啟」同樣經過一番爭奪之後，終於坐穩了帝位，天朝正式由「公天下」進入了「家天下」時代。

  通過這些幾乎雷同的事情可以看出。

  爭權奪利便是人類永恆的詛咒與主題，早在上古時期這樣的事情便已經在不停上演，而且樂此不疲。

  只不過不只是丹朱與商均能力不行，還是手段不夠，他們均已失敗告終。

  最終只有「啟」辦成了此事，將天下變成了一家的天下。

  誠然。

  早在大禹稱帝之前，他的身邊便已經有了塗山氏與塗山女嬌這隻九尾狐妖協助，影響力肯定小覷，但從大禹「三過家門而不入」的事跡來看，塗山氏與塗山女嬌應該並沒有直接參與治水之事。

  而若是治水不成。

  大禹定然只會落得他的父親「鯀」一樣的結局，責罰、貶職、降罪，那帝位自然也絕對不可能落入他手，自然也就沒有了後來的夏朝，更加沒有他的兒子「啟」什麼事情。

  而如果那個叫做「參」的工匠就是使用了「屍解法」之後的「鯀」所化。

  那就有不得不令人聯想，「鯀」除了關心治水之事之外，其實也在下一盤不為世人所知的大棋！

  除此之外。

  吳良還忽然想到了另外一個疑點。

  張梁與嚴陸此前斷言，那四個置於石台之上的屍首便是傳說中的「四岳」。

  當時吳良並未多想，只想儘快前往驗證一番，也好領略一下傳說中的「四岳」的神采。

  但現在。

  吳良已經確定那四具屍首絕對不可能是「四岳」，於是便想起了另外一處古籍中記載過的細節：舜帝繼位之後同樣苦惱水患，於是便詢問「四岳」，有誰可以領導治水之事？「四岳」共同推薦大禹，於是舜帝封大禹為司空，繼任治水之事。

  這處細節實在容不得細想。

  當時「鯀」才治水失敗，又偷了「息壤」被舜帝殛死於羽山。

  那麼大禹是什麼身份與處境？

  罪臣之後！

  舜帝憑什麼相信，父親「鯀」辦不成的事，大禹便能夠辦成？

  而「四岳」又憑什麼推薦大禹？

  這其中如果沒有什麼隱情是肯定說不過去的……而最重要的是！

  那時「四岳」還在！

  吳良研究過古籍，「四岳」並不是一種官職，不是換個什麼人都可以叫做「四岳」，那就是自堯帝在位時便已經身負要職的四名扛鼎重臣的合稱。

  而如果張梁與嚴陸此前在這處秘境中發現的甲骨文獻也是「事實」的話。

  即是說。

  丹朱當初修建這處地下秘境，原本肯定是要「四岳」葬於此處的，因為「四岳」推薦舜帝繼位，卻不支持他。

  而這處地下秘境又是「鯀」盜來「息壤」助其修建。

  那麼「鯀」便是這處秘境的總設計師與總監工，將「四岳」製成實心肉並安置在四處石台上的工作也理應由他親自負責。

  如此一來，「鯀」便有了許多操作的餘地。

  再加上「躺」在這間石室的石床上的並不是丹朱，而是「鯀」的木杖，這就更令人不得不懷疑「鯀」究竟在整個事件中起了什麼作用了……

  而「鯀」的所作所為。

  很有可能直接關係到「四岳」是否還有機會活著面前舜帝。

  也很有可能直接關係到「四岳」向舜帝舉薦由誰來接管治水事宜。

  如此說來。

  這算不算得上是一盤彌天大棋？

  「但有一點我還是想不通。」

  吳良微微蹙眉，沉吟著繼續問道，「依照你的猜測，『鯀』要助大禹辦治水之事，可能還藏有私心，這些我都可以理解，卻理解不了他為何要盜取『息壤』，為何要協助丹朱修建這處秘境，這些舉動看起來與後來的事似乎並無干係吧？」

  「Emmm……」

  甄宓好像被吳良問住了，沉吟了片刻才道，「怎會沒有干係？我聽文命說起過，自『鯀』治水九年不成之後，舜帝為了平復民怨，已經打算命他自盡以謝天下，『鯀』聽到消息便私自盜取了『息壤』連夜逃回了羽山，待舜帝派人前來追殺時，『鯀』早已沒了去向，就連文命也不曾見到父親最後一面，更不知『息壤』的去向，再後來沒過多久，舜帝便對外宣布『鯀』已經被他斬首，並將一具無頭屍首示眾鞭撻以謝天下，此事才告一段落。」

  「竟還有這樣一樁秘事？」

  吳良驚奇道。

  這麼說起來，當時「鯀」便已經山窮水盡的地步，除了躲在某個人跡罕至的窮鄉僻壤了卻殘生，再也沒有機會拋頭露面去做任何事情。

  若是如此。

  他使用「屍解法」變換一個身份，有使些手段令自己的兒子大禹接任治水之事，協助其成為名留千古的治水英雄便也說得過去了。

  但這「屍解法」應該肯定不僅僅只是變換一個身份那麼簡單。

  否則後世道教便不會有「屍解仙」這種說法了，若是沒有點拿得出手的本事，根本配不上「仙」這個字。

  「那麼……關於『屍解法』你究竟知道多少，可否詳細說於我聽聽？」

  如此想著，吳良又道。

  「你不是知道麼？」

  甄宓卻側目反問道。

  「不是說了我所知的那些只是些道聽途說，當不得真的麼？」

  吳良乾笑說道。

  「據我所知，這『屍解法』的本質其實不過是延續壽命的緩兵之法罷了，倒也沒什麼了不得。」

  甄宓倒也不再與他理論，言簡意賅的說道，「夫屍解者，形之化也，這就是一種金蟬脫殼的手段，有些人明知壽命未盡卻要遇險，便可藉助此法將魂魄封存於一物之中，從而摒棄肉身達到金蟬脫殼的效果，使得壽命得以繼續延續。」

  「就這麼簡單？」

  吳良一愣，這算什麼「仙」，還不如此前在公輸冢中見過的已經與「河神」融為一體的公輸班呢。

  好歹公輸班從某種意義上來說的確得到了永生。

  而這「屍解法」卻僅僅只是摒棄肉身金蟬脫殼，卻依舊要收自然壽命的限制，如此化作一物苟活一世又有什麼意思？

  吳良當然不願輕易相信這種說法。

  畢竟方才甄宓還提到「鯀」變換成「參」的事情，這事恐怕就不僅僅只是金蟬脫殼那麼簡單了。

  「當然不可能只是我說的這麼簡單。」

  甄宓接著又道，「只不過我也只是聽塗山氏祖先隱約提到此法，至於使用了『屍解法』具體會發生什麼樣的變化，又會獲得什麼樣的奇異本事，我只隱約聽到了『辟穀』『變化』之類，剩下的也說不太清楚，不過我可以肯定的一點是，屍解之後的人便不再是人了，至於究竟是什麼尚不好說，因此就算你得到此法，在沒有充分的了解之前，也切記一定要慎用，否則極有可能反害了你。」

  「嗯……」

  吳良心中略有些失望，不過依舊微微頷首表示認同。

  他現在活得好好的，自然不肯輕易摒棄自己的身體，沒了身體便少了許多快樂，哪怕真做了神仙也沒什麼意思。

  不過想到這些，吳良便立刻又想起了史書記載中左慈曾說過的一句話：「我之所以有大的禍患，是因為我有身體。等到我沒有了身體，我還有什麼禍患呢？」

  (本章完)