第78章 東林書院
「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。(っ◔◡◔)っ ♥ 69shux.com ♥」
後世里很多人都聽過這副對聯，但很可能不知道它的出處。此聯乃明代顧憲成所做，就掛在太湖東岸一所書院裡。
這座書院比較有歷史，創建於北宋政和元年，公元1111年，為二程嫡傳弟子楊時講學的地方。經歷了幾百年的戰亂本已經被廢棄，但隨著一位無錫籍官員被革職回鄉，又煥發出更璀璨的光芒。
說起東林書院和顧憲成，略微了解過明代歷史就無法迴避。它和他基本代表了明代末期知識份子的思想和朝堂政治鬥爭，既是中國傳統知識份子最後的希望，也是埋葬大明帝國的罪魁禍首之一。
此時顧憲成就站在書院的正堂前面，迎著纖細的雨絲，小聲朗誦著這副由自己書寫的對聯，消瘦的臉龐和三縷長髯皆被雨點打濕仍舊毫無覺察，仿佛成為了雕像。
「三哥，你怎麼站在雨里？」門外急匆匆走來一人，身材、相貌皆與之相仿，只是膚色稍黑。見到顧憲成一個人站在雨中發呆，趕緊從廊下拿起油傘撐開，略帶責備的詢問。吧書69新
「季時，你說當今聖上到底是個什麼樣的人，和朝中的傳聞是否一致？」被黑漆漆的油傘擋住了天空，顧憲成有些意興闌珊，好像淋雨是種享受。不過來人是親弟弟也無法責怪，輕嘆一口氣收拾好心情，慢步向迴廊里走去。
「應是一般無二吧，我在京任職時他還是皇長子，久居深宮難得一見。聽國子監和禮部同僚講，很是沉默寡言，甚至有些木訥。
去年登基之後京中好友也來過不少信，對當今聖上的評價仍是不高。畢竟他蒙學太晚，又無名師指點，能做個守成皇帝就不錯了，貿然想要改變……我看難！」
被稱作季時的男子是顧憲成的四弟顧允成，萬曆十四年進士。與哥哥顧憲成一樣全是滿腹經綸、敢想敢說的性格，也就是因此才和哥哥一樣得罪了高層，無法在朝中立足，乾脆回到家鄉辦書院講學。
但講學歸講學，心中的抱負並沒丟棄。想家事國事天下事事事關心，僅靠兄弟兩人顯然無法做到，有幸在繼承發揚王守仁心學方面都有所得，幾年間靠著共同抱負和想法聚集起一大批有識之士。除了無時無刻關注著朝中動向之外，還能通過間接手段影響朝廷的政治格局，甚至是部分職位的升遷任免。♟☹ ❻９丂𝐡ยx.ςỖⓜ 🍮🎈
去年萬曆皇帝駕崩，新皇帝登基，對於羽翼未豐的東林書院勢力是個不錯的擴大機會，借著補充各部門官員空缺的機會，一大批東林系官員順利進入了朝廷，最大的收穫是沈鯉保住了大學士位置，順便還添了個葉向高。
後者雖然不是東林書院的核心成員，政治主張更加溫和，卻也部分認同書院的思想，且時常與書院保持著書信聯絡。有了他的加入，東林系的官員就能在內閣中與浙系正面掰掰手腕了，助力極大。
眼看著到了三年一度的外察，原本計劃藉此機會安排更多東林系官員補充到地方上去，沒承想新皇帝突然提出了削藩的想法。
剛聽說此事時誰也沒當回事。削藩，說著簡單做著難，挨個數數，之前的哪位皇帝不比現在這位根基深，結果還不是誰也不敢做、不能做嘛。喊喊也就算了，估計連內閣都說服不了就得半路夭折。
東林書院同樣也沒太當回事，更不想讓削藩的話題影響了外察大計，只是為了應對浙黨才派了位御史出面，打算在朝會上壓一壓年輕皇帝的銳氣，別讓浙黨獨美。
結果依舊很出人意料，人人都覺得木訥、少言寡語的皇帝突然像換了個人，不僅言辭犀利、思路清晰，還懂得利用手中的權力進行震懾。
一上來沒說幾句話先把欽天監正推給了東廠調查，理由還那麼讓人無法辯駁。緊接著又把代表浙黨出面的給事中懟得不敢再言語，同時代表東林系的御史也沒占到啥便宜，全弄了個灰頭土臉。
聽到這個情況，書院裡最核心的六個人不得不聚在一起，根據京中官員的書信內容進行了一次比較仔細的推演，最終得出的結論是：皇帝的表現不是真實體現，有人在背後慫恿、指點甚至操控。
這種推論非常符合普遍邏輯，再聰明的皇子，十幾年沒接受過正統教育，僅僅聽了兩年經筵就能在朝堂上興風作浪，不太合理。
即便真是個治世的天才也需要有人輔佐，孤掌難鳴嘛。更何況這位皇帝打小就沒顯露過任何天分，反倒是在懦弱、愚鈍方面挺有建樹。
既然如此，該針對的目標就不是皇帝了，而是藏在皇帝身後的某些人。不把他們挖出來，以後還得出現類似情況，如果讓浙黨趁機做大，這些年的隱忍和努力全將付之東流。
可誰是藏在皇帝身後的人呢？別看東林書院距離京城幾千里遠，對朝堂的掌控卻一點沒放鬆，任何風吹草動皆能在一旬之內得到詳盡匯報，如遇特殊情況，三四日內就會有快馬送信，很有點在野組織部的意思。
經過兩天多的仔細推敲，顧憲成和其他五位東林書院創始人大致上有了結論，兩個人的嫌疑最大，司禮監秉筆陳矩、內閣大學士李贄！
陳矩是先皇的親信，現在新皇帝繼位了，他若想保住職務和地位必須得做點什麼。李贄則是東林書院長期的敵人之一，從某種程度上講比浙黨還危險。
東林書院，包括顧憲成本人推崇的思想體系叫心學，由明代思想家王陽明創立。而李贄的泰州學派也是來自心學體系，從傳統上講，顧憲成和李贄應該算同門，怎麼排輩分另說。
俗話說的好，同行是冤家，同門鬥法也不罕見。這個道理不僅適用於古代中國，全世界皆一樣。比如說基督教、東正教就是師出同門，結果變成了對手。再比如說中東地區的各教派，包括猶太教，實際上也是同門師兄弟分家，最終勢同水火。
(本章完)