第377章 儒家的學派

  雖說是少年意氣，但是種彥謀這兩年的動作和做出的事情除去一些小瑕疵外，其餘都做的很完美，出身優越，少年英雄，迎娶帝姬，皇帝寵信，這在史書上可是王莽之流的模板！

  鄧肅沒敢繼續往下想，像王莽那樣篡位不太可能，但是成為如周勃，霍光一類的朝廷重臣是很有機會的。🍭💜　➅❾𝐒卄Ｕx.Č𝐎𝔪　🐜★

  甚至，以種彥謀這種東探大洋，南下婆羅洲的進取思想，日後在海外裂土封王也不是不可能。

  想到這裡，他不禁心中慚愧，自己也算的上英才了，可是卻沉浸於腐儒之學上，往日還沾沾自喜，對自己隨意直言，不畏強權，看似有魏晉風骨，實則只能借山水來慰藉心中的失落算是看了個透徹。

  「駙馬年不及弱冠便有如此大志向，鄧某不及也，只是鄧某想給駙馬提個建議，不知當講不當講？」鄧肅呼吸悠長，品味著種彥謀的話語，繼而問道。

  種彥謀聞言，即刻點頭，「有何不當講的？志宏兄儘管直言！」

  鄧肅瞭然，整理了下衣衫，開口說道：「駙馬以工業實事築基，兵戈戰事為骨幹，海貿商事為血肉，能做到此處，這已實屬不易，可唯獨缺了一樣東西，魂魄！」

  「孔聖以儒學教天下，後世人皆學之，漢唐，盛世皆用，儒學雖已迂腐，但卻能穩定社稷，不使黎民心亂，此教化之功，無量也！」

  確實，如果不是孔孟的儒家思想成為歷朝歷代治國的根本的話，這華夏大地不知道還會生出什麼么蛾子，西邊的羌人，吐蕃人，北方的遊牧民族等等都會南下，沒有儒學一直作為漢人心中的後盾，華夏變成像歐洲那種分裂混亂的情況有很大的可能。

  儒學的功勞不可埋沒，種彥謀必須承認，但是現在！儒學在大宋發展到了極致，文人的地位到了一個前所未有的高度，這已經病態了，每一任開國的君主都會吸取前朝滅亡的教訓，給自己的國家制定一系列避免發生前朝悲劇的制度。

  如唐滅隋後，開始大興科舉，因為李唐自己就是門閥世家，他深知門閥對國家的威脅，所以打擊門閥，推廣科舉，從底層寒門中吸取人才，藉此來維持，鞏固帝國。

  而最後的結果呢？唐朝倒在了內部的動亂當中，安史之亂和黃巢起義將其徹底擊垮，越做越大的節度使最後不能制衡，只能滅亡。

  宋太祖趙匡胤呢？他雖然出身官宦世家，但是成為皇帝靠的是自身的軍隊，是手下那一幫子兄弟，不然他又如何能陳橋兵變，如何能黃袍加身呢？

  可趙匡胤登基稱帝，統一中原之後，是如何做的？他杯酒釋兵權，用各種手段將手下將領的兵權收了回來，隨後通過削弱相權，罷黜支郡，強幹弱支，內外相維，三年一易，設置通判，差遣制度等諸多方法加強了中央集權，並且抬高自唐末起就因為戰亂頻發而地位低下的文人。

  這種種措施在趙匡胤看來肯定是完美無缺的，或者說這是他能想到的最好的辦法了，實際上，在維穩這方面，大宋做的確實沒的說，作為農民起義次數最多的朝代，依舊能保持住正統，甚至在皇帝被擄走的情況下還能南渡繼續維持一百多年的國祚，如果不是面對的敵人一個比一個離譜，大宋說不得能將華夏文明演繹到一個新的高度。

  不過，這一切都會在不久之後煙消雲散，種彥謀知道歷史的進程，而且從目前情況來看，金人絲毫沒有因為他這個蝴蝶的到來而發生改變，在北方草原之上對遼人的攻勢依舊兇猛。

  而以大宋的兵馬，如果他不加以阻止的話，想必會重蹈歷史上的覆轍。

  「是極，孔聖之儒學功在千秋，如若沒有儒學，恐怕大漢也會走秦朝法家之暴政老路，華夏將會重回戰國亂世，再難統一。」

  種彥謀肯定儒學的功勞，這讓鄧肅安下了心，他就怕對方是鐵頭娃，想要撞這塊早已被千年來無數文人士子修補過的鐵桶一般的南牆，現在看來種彥謀還算識相。

  不過種彥謀下一句話卻是讓他當場石化，不能自己。

  「但志宏兄要是讓我學習儒家思想，研究聖人之言的話，那還是算了，理學此道，吾不習也！」

  鄧肅無奈了，不學理學學什麼？難道去翻先秦時候孔子，孟子，荀子等人的著作，嚴格貫徹他們的思想？

  那叫獨尊儒術了，是漢代時候儒士們玩剩下的，到現在已經沒人玩了，大家要不是學周敦頤的濂溪學派，要不是邵雍的百源學派，再者就是張載，二程的理學了。

  他試探著問道：「不知駙馬要學甚麼？是學濂溪先生還是學安樂先生？」

  種彥謀心道；學？為何要學別人？周敦頤的愛蓮說沒把我害苦，學他作甚？要搞就搞一個大新聞，咱們自創一個學派！

  「志宏兄眼界小了，你只看到前人栽樹後人乘涼，卻不知，這前人的樹未必就適合我們，眼下時局動盪，若是再死守著理學不放，只怕是自縛手腳任人宰割。」

  這時，他忽的站了起來，衝著身旁的大陸澤暢所欲言起來：「程頤先生的理學我不敢苟同，但是程顥先生的『仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也』我卻認為有幾分道理，萬物皆由我心，聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也，此唯心之理也！」

  「.」

  靜，出奇的安靜。

  鄧肅沒想到會有這麼一天，如此振聾發聵，直擊人心的話語能從種彥謀這樣一個不濟弱冠，在兩年前還是一個紈絝子弟的口中說出。

  萬物皆由我心，聖人之道，吾性自足.

  這是一種全新的，他從未聽過的理論，張載，程頤，周敦頤，邵雍，王安石等人的理論大多是基於聖人書卷之上，加以自己的理解，形成一套獨特的思想。

  而種彥謀所描述的，卻是另外一種我自求我道，不被聖人之言束縛，獨自一人在天地之間求得真理的理論，這簡直是為他打開了一扇全新的大門。